大衛城第一世紀街道上，發現耐人尋味的石建築物

最近以色列文物局在大衛城發現一個耐人尋味的石建築物。這個石建築物，坐立於二千年前第一世紀石梯街(stepped street)的道旁[1]。好幾年前考古工作人員已發現了這條石梯街，它連絡著大衛城南面的西羅亞池和北面的聖殿，可見其重要性。朝聖者要從南面進耶路撒冷的話，必走經這條大街上到聖殿山朝聖。主後七十年聖殿被毀之前，這條鋪石街相信必定熙來壤往。

大衛城地圖

鋪石街道路面是用大石塊蓋成，街道底下是窄窄的水溝，排放北面聖城的雨水。以往，考古學家在水溝之中，發現了許多大大小小的瓦器、石器和玻璃瓶，不少是主後七十年，當羅馬軍隊毀滅耶路撒冷時，城中的猶太人為了逃避羅馬士兵，躲藏在水溝之中時留下的家具飲食瓦器(約瑟夫也有詳述；見《猶太戰爭錄》Jewish War 6.370; 401-402; 429-430)。鋪石街和排水溝的工程，是第一世紀上半葉完成的大工程，當時也就是耶穌公開傳道的時期。

石梯街，裂口通往底下的排水溝

(來源：Israel Exploration Journal[2])

石梯街 (2012)

石梯街下的排水溝 (2012)

石梯街和底下的排水溝繪圖

(來源：大衛城面書頁)

考古學家最近發現的石建設物，是用大石塊造成的金字塔形狀。百年年前，兩位英國考古學家Bliss和Dickie已經發掘了這石建設物的一部份，他們當時以為是梯級，通往已經破壞了的房屋。現在可以知道，就是這石建設物是坐立於石梯街旁。

最近發現的石建築物

(來源：Shai Halevy, Israel Antiquities Authority [3])

拉比文獻提到在第二聖殿時期的耶路撒冷街上，有一些給公眾使用的「石塊」(stones)。有文獻提到街上的「拍賣石」(“auction block”)，說：「［主人］不可在拍賣石上開市場，把奴隸拍賣」(Sifra, BeHar 6)。米書拿和猶太法典又提到街上有一處叫「認領石」(“Stone of Claims”)：「我們的拉比教導說：耶路撒冷有認領石處，誰失去了東西要到那裡認領，誰拾獲遺失之物也當到那裡站著宣佈，前者交出證明領回失物。所以我們知道：你們去認領石處」(Bava Metzia 28:B)。

但是因為它是多年耶路撒冷考古發現當中獨一無二的建設，所以其實際的用途，暫時未能確定。學者猜測這是一個紀念性的「講台」，可能是用來向街上人群宣講信息所用的？這石講台是用耶路撒冷政府所建造，用來宣佈官方消息？還是給公眾作公開宣傳之用？福音書提到耶穌在耶路撒冷，向民眾宣講信息，是否也使用過類似的石講台？

與此種種發現有關的聖經故事，其中一個是約翰福音第九章，耶穌在聖殿之外，用唾沫和泥抹在生下來瞎眼的人的眼睛後，叫他到西羅亞池裡去洗。他洗了之後，就看見了。瞎眼從聖殿外面到西羅亞池，必定是走這條石梯街。

關於大衛城考古工作等，可參前文：
大衛城V形標記，徵求各界人士解謎團
大衛城考古網站新短片
聖經考古，愛恨交織

備註：
[1] Eisenbud, Daniel K. (2015). "Mysterious 2,000-year-old podium found near Temple Mount in City of David," Jerusalem Post, August 31, www.jpost.com/Israel-News/Culture/Mysterious-2000-year-old-podium-found-near-Temple-Mount-in-City-of-David-413790.

[2] Ronny Reich, Eli Shukron and Omri Lernau. (2007). "Recent Discoveries in the City of David, Jerusalem," Israel Exploration Journal, Vol. 57, No. 2 (2007), pp. 153-169, p. 167, Figure 14.

[3] "Has a 2,000 Year Old Podium Been Found in the City of David? (August 2015)," Israel Antiquities Authority, www.antiquities.org.il/Article_eng.aspx?sec_id=25&subj_id=240&id=4144.

聖經考古，愛恨交織

過去幾個月太忙，實在沒空寫文章，雖然常有靈感要寫一些短文，但總沒有意志力和時間將資料整理好，成為可上載的文章。

剛剛從以色列回來，心有感動想講一下考古和政治的問題。聖經考古或巴勒斯坦考古的獨特地方，就是這一門科目，特別與以巴政治連上複雜的關係。

以往認識不少對聖經考古有興趣的朋友，或研讀聖經考古的朋友，他們對考古的興趣十分濃厚，也對這門學問有非常多的認識，可是與這些朋友交往時，有時會感到他們只對考古感興趣，對以巴政治卻不多理會。我的問題是：在以色列巴勒斯坦地，考古和政治不能分家？

對我來說，在以巴衝突當中的聖經考古，真的又愛又恨。一方面，我認為聖經背景非常重要，考古對了解聖經內容和聖經詮釋非常有用，所以對考古有強烈興趣，我完全明白。但另一方面，在巴勒斯坦地，考古學實在充滿著政治性，很難將考古和政治兩者分家。對於現在擁有強權的猶太人來說，考古常常成為政治工具，趕絕本地的巴勒斯坦人。

舉個明顯例子，到過耶路撒冷的人大多去過大衛城，這地方是耶路撒冷歷史的起始，如果你在十九世紀時，來訪耶路撒冷的話，你問：「大衛城在那裡？」本地的人大可能會回答說：「大衛城位於耶路撒冷舊城西面約帕門附近(即西山之上，後人誤以為是聖經中的錫安山)。」

但是過去150年聖經考古工作的努力，發現大衛城是在耶路撒冷的東山之上開始的，即現今的聖殿山以南較低的山頭。雖然地勢狹窄，但因為東山腳有基訓泉，這裡成了古人定居的好地方。

到訪現今的大衛城的遊客中心，看看考古發現、地理、說說聖經背景等等，均是非常寶貴。但是現在的大衛城考古公園是由財雄勢厚的猶太人組織Elad打理的，Elad的意思是 "To the City of David" (往大衛城去)，考古公園裡面所展示的考古發現，多得不可勝數，價值寶貴，只要列舉幾個便足夠：

1. 梯石結構 (stepped-stone structure)：屬主前十二世紀鐵器時代，耶布斯人時期，是當時迦南地最大的人工結構
2. 巨石結構 (large-stone structure)：屬耶布斯人和大衛時期的巨大結構，可能是大衛宮殿所在，雖然這種宣稱極具爭議性
3. 基訓泉護牆：屬青銅時代中期，即亞伯拉罕時代，保護著基訓泉的堅厚護牆
4. 希西家水道：屬主前八世紀末時期，為防範亞述圍剿耶路撒冷建設的龐大水利工程

(大衛城 Area G：梯石結構)

(巨石結構，其中一角落)

(巨石結構，其中一角落)

但是，大衛城公園之中一切展覽的安排，明顯表達著一個政治宣傳信息，就是猶太人(特別是大衛王)曾攻佔了耶路撒冷，所以這地是屬於猶太人，不屬於巴勒斯坦人。如果你細心留意一切的官方資料和介紹，你會察覺到，巴勒斯坦人在這地方的幾百年歷史，通通被略過和清洗了。對近代以巴衝突認識不多的遊客來說，到訪過大衛城考古公園之後，必會感到這個地方完全是猶太人的地方，一切考古歷史的發現表示著，以色列人在這裡定居的歷史，比較巴勒斯坦人遠古得多。

這正是聖經考古變成了政治工具，將某種族的地權放大，把另一種族的地權縮小。誰知道附近的巴勒斯坦人村落消彎(Silwan)，經常受到以政策的威脅，本土的巴勒斯坦人漸漸被趕絕？作為基督徒，我實在不能苟同這種做法。我曾獨自探望過一個消彎原居民的家庭，與他們談話當中，感受到他們家園受趕絕威脅的無奈。

(左面是消彎村，右面大衛城，之間為汲淪谷)

在大衛城的考古工作之中，每每考古的發現與以色列人遠古歷史有關，便被以政府或右翼極端分子用來作政治宣傳，成為facts on the ground。Fact on the ground的意思有點像中文的「先斬後奏」或「米已成炊」。Facts on the ground通常用來指在以巴衝突之中，以政府將猶太人殖民點建設在西岸的佔領區之中，霸佔土地，雖然猶太人殖民點在國際法律上是非法，但既然這些殖民點已成事實，米已成炊，便順理成章地以色列吞併(annexation)。這種的做法在以色列考古學之中，屢見不鮮。

討論以色列考古和政治之間很多，較全面的是Nadia Abu El-Haj所寫的Facts on the Ground: Archaeological Practice and Territorial Self-Fashioning in Israeli Society。作者指出，聖經考古是以色列國家，特別是錫安主義者的「國家癖好」(national obsession)，並詳細批判以色列考古和以色列殖民政治之間，有著不義的苟合。

討論到考古成為以殖民主義的政治工具，較短的文章可參Ahdaf Soueif在2010年5月26日在Guardian刊出的報導"The dig dividing Jerusalem"。

如果你想知道考古怎樣成為政治工具，想知道巴勒斯坦人在消彎(Silwan)漸被趕絕的情況，我建議你到訪大衛城考古公園的同時，由大衛城公園入口向南走約一兩分鐘，你會在左方看到一個巴勒斯坦人的資訊中心，名為Wadi Hilweh Information Center - Silwan，他們十分歡迎旅客到訪，聽聽巴勒斯坦人的故事和感受。

這就是我對聖經考古又愛又恨的地方。在以巴衝突之中搞考古，同時又堅持不將考古淪落成政治工具，尊重本土巴人家園，留意考古倫理(archaeological ethics)的做法不多，就我所知，Emek Shaveh 提供的資料相當寶貴，他們亦在大衛城和消彎提供導賞團，讓遊人了解在以巴衝突之中，考古學應有的角色。

在以巴衝突之中的聖經考古，真的又愛又恨。好了，發完牢騷。

後記(2015年1月8日)：

今天讀到一輯關於以巴和考古的新聞，應在這裡更新一下。新聞故事說，現時正是以巴寒冬時期，希伯崙山地南部(South Hebron Hill)的巴勒斯坦苦受寒冬的侵襲，無家可處。這裡的Susiya村莊，巴人早在1830年代已在這裡生活，一直靠著畜牧和種植橄欖樹為生。但於1983年，以色列政府在附近建立了殖民地，將這地區改為以色列政府的公地。於1986年，將Susiya村莊定為考古遺址，以軍沒收土地，將原住的巴人趕走。原本住在村地的山洞和房屋的25個家庭，被迫搬到附近其他的山洞，棲身於簡陋的木版房屋或帳篷。政府不時進行清拆，亦禁止巴人建設房屋，多次向法院上訴無效。

筆者亦曾親身到過希伯崙山地南部，訪問當地的巴人。其中一位牧羊人說：「猶太教不是叫人行善嗎？為什麼把我們趕盡殺絕？」我要問，從舊約聖經可見，希伯崙山地南部有什麼重要的考古遺蹟和歷史？

這是以聖經考古為名，實是侵略巴勒斯坦人土地為實。希伯崙山地南部的情況，見以色列人權組織b'tselem的報導，以及以下的短片：

耶路撒冷聖殿山東南，發現第一聖殿時期的大型水庫

以色列文物局於今天星期四報導，考古學家在聖殿山西南面的羅賓遜拱門街道之下，發現大型水庫。

考古工程原本集中於發掘一條屬於第二聖殿時期的排水道，這排水道由羅賓遜拱門街道之下，伸展至大衛城南面的西羅亞池，源著耶路撒冷東山和西山之間的中谷和約瑟夫稱的Tyropoeon山谷，Tyropoeon是希臘文，有學者認為其意是「奶酪製造者之谷」(Valley of the Cheese-makers)，另一說其意指約珥書的「斷定谷」或「判定谷」(3:14)。

按考古學家Eli Shukron所說，考古人員在發掘清除這條排水道的時候，在排水道床岩上發現一小決口，決口通往這個大型儲水池。水庫容量約有250立平米，屬第一聖殿時期，到目前為止，這水庫是耶路撒冷發現的水庫當中最大的一個，必然是一個公用的水庫。

第一聖殿時期的大型水庫

相片來源：以色列文物局

Vladimir Naykhin, IAA

大型水庫表面抹上多層防水石灰(waterproof plaster)，推斷屬第一聖殿時期。

自然與公園管理局的首席考古學家和古代水系統專家Tvika Tsuk博士所說：「剛曝光的大型水庫，與附近其餘兩個儲水池，無論在格式上，或水池表面的淺黃色防水石灰，均與其他第一聖殿時期的水庫相似，類似的水池曾在伯示麥出土。此外，石灰上亦找到工人塗抹石灰時留下的手印，類似的現象亦見於別是巴、亞拉得和伯示麥的水庫。」

Tsuk補充：「這個靠近聖殿山的大型水庫所儲備的水，應是用作聖殿山平日之運作，也為朝聖者上聖殿時需要潔淨和飲用之用。」

水庫的發現，將最近在這區的考古發現串連成一幅更大圖畫，發現的水庫位於聖殿山西南面的羅賓遜拱門之下，表明在第一聖殿時期，聖殿山以西一帶，在大希律擴建聖殿之前，曾有相當稠密的建設。到了希律大規模將聖殿山向南和向西擴建，建立公共設施和街道時，便將舊有的建設拆卸，以致現在所遺留的，是一連串鑿在石山上的設施，其中之一就是現在的大型水庫。

考古學家Eli Shukron實地介紹水庫

註釋：
第一聖殿時期，指主前1000-586年之間。大衛統一十二支派作以色列和猶大王時，大約主前1000年，也就是鐵器時期II，大衛定都於耶路撒冷，即大衛城。之後，大衛的兒子所羅門繼位，在耶路撒冷建造聖殿。然後王國南北分裂，北國以色列在亞述的攻打之下於主前722年亡國。南國猶大於主前586年亡國，猶大人被擄於巴比倫。

第二聖殿時期，由主前539年-主後70年間。在波斯的統治之下，猶大人於539年回歸重建家園，於516年再建聖殿，這個第二聖殿直到主後70年被羅馬軍拆毀。在這個時期，猶太人的民族和神學思想經歷許多變遷。政治方面猶太被不同的帝國所統治，波斯帝國亡後，主前333年，希臘亞歷山大統治整個近東世界，帶來西方希臘文化(Hellenism)，亞歷山大於323年死。先由埃及之托勒密(Ptolemaics)統治巴勒斯坦地，後塞留古(Seleucids)統治敘利亞和巴勒斯坦等地。

哈斯莫尼家族(Hasmonean)或馬加比(Maccabees)革命爆發(主前167年)。塞留古王Antiochus IV Epiphanes洗劫耶路撒冷和聖殿。哈斯莫尼重奪耶路撒冷，重獻聖殿(主前164年)。猶太人獨立約一百年，即哈斯莫尼王朝 (主前141-63)，直到主前63年，羅馬將軍龐貝攻取耶路撒冷。主前40年，大希律成為羅馬任命的猶大王，大大擴建聖殿。主前4年希律逝世之後，其三子瓜分巴勒斯坦地，亞基老接管猶大和撒馬利亞地，直到主後6年被羅馬廢。羅馬直接派總督本丟(prefect)統治猶大地。第一次猶太人革命終於主後66-70年爆發，羅馬軍於主後70年毀耶路撒冷聖殿，結束所謂「第二聖殿時期」。

大衛城V形標記，徵求各界人士解謎團，再談發現方舟和同行評審

12月初，大衛城考古學家在基訓泉附近發掘時，發現了三個奇怪的V形標記，這些標記位於一個房間之中，刻在床岩，長46厘米(1.5尺)。按陶瓷測年，這房間屬於主前十八至八世紀之間。

(來源：大衛城基金)

(來源：大衛城基金 City of David Foundation)

考古工作的負責人之一Eli Shukron說，這些標記十分古怪，耐人尋味，他猜測這些標記原本用作支持房間之內的木結構，也可能作宗教用途或其他平日運作。


無論如何，這3個V形標記確實難倒了專業的考古學家。大衛城考古學專家在facebook上發出簡報，邀請世界各界人士提出建議，解開V形標記之謎。到了現在，各方網民已提出了超過20,000個建議，實用建議有排污水渠、鑄鐵器用的石模，象徵的建議包括古文字，或地理代號，也有不少滑稽的說法，如古代麥當勞符號，或所羅門王的恐龍足跡！


這種向各界人士求助的做法，不是第一次，耶路撒冷聖殿山篩選工程(Temple Mount Sifting Project) 篩選出許多不同時代的文物，亦透過網路，要求各界人士提出建議，見：http://www.echad.info/uifinds/


方舟的聲稱，朋友評審/同行評審？
最近影音對方舟的聲稱，其實也應效法這求真的做法，當發現一些耐人尋味的東西，不要自說自話，先入為主地說：「這不是方舟，還可以是什麼？」因為在考古的解釋上，可能性可以十分多，要認真地找答案，不是只找一些支持自己原有看法的「專家」來背書，然後就宣稱99%(後又改為90%)肯定，這只是自欺欺人的「朋友評審」(friend review)，或是「老友評審」(buddy review)。面對著謎團，需要各方專家人士提議，不論他們是贊成或反對原先的假設，這才是「同行評審」(peer review)。


於評審的過程之中，影音使團一向只選擇本身合乎他們觀點的「專家」來背書，以下是Howtindog提供的影音使團發佈片段之一，請留意13:40之後，負責人之一說，他們選擇考証的人士時，是要先認同他們假設的學者，而反對的學者，他們一慨不邀請：

我們不禁要問：「你去尋方舟，正不是要挑戰一些不信方舟的人嗎？不正是要挑戰一些用科學來挑戰聖經歷史性的人嗎？不正是要向不信的人說『方舟不是神話』嗎？」那麼，在考核的過程當中，豈不應邀請一些與你意見不同的專家？在發表的過程之中，豈不應在學術期刊上發表，讓全球判斷？單單製作一部「紀錄片」，又在未證實之前就作嘩眾取寵的宣稱，根本只是自說自話。



難怪當別人質疑方舟的宣稱時，影音從未正面回應過，只會稱反對其聲稱的人在抹黑他們，以「言語暴行」或「分裂教會」來抹煞反對聲音。



這些自說自話的做法，在方舟探索者屢見不鮮。幾年前，考古學家Eric Cline在美國近東研究學會(American Society of Oriental Research)的網誌上，也曾對方舟探索者Randall Price發出過挑戰：

Cline 問 Price 在尋找方舟的工作上，是否進行正式的科學研究，還是只在教唆一些未受過訓練的業餘發燒友搞壞鬼考古。Cline更要求Price治學要嚴謹，要將所有樣本交去作正規和可核實的實驗分析，更要寫文章登在「同行評審期刊」，如BASOR (Bulletin of American Society of Oriental Research)。當然沒有了下文！


結論
只邀請認同你們假設的學者來考核，這種做法根本上就是背棄了科學的精神，可見方舟的宣稱一直以來不是「考古」而是「靠估」。

所羅門城牆

考古資料
在星期一(2/22/2010)，希伯來大學考古學家Eliat Mazar發表一個發掘報告：考古的遺址位於大衛城和聖殿山之間的俄斐勒Ophel的東面，正在汲淪溪之上，Mazar 剛剛完成了三個月的發掘(見下圖)。

這裡出土了一道城牆，城牆長度達70米(220英尺)，高約6米 (20英尺)，比對一下城牆，城門的做法，和陶器，非常肯定屬於主前10世紀，即所羅門時期。除此之外，又發現四格城門，城門高6米(20英尺)，格式與同期的城門相似(米吉多、別是巴、亞實突)，城門旁的望樓位於現在的路面之下，有說望樓的大小約24 x 18米(75 x 60英尺) (見下圖一：Mazar 站在望樓角，旁邊是約8米長的城牆)。

下圖見，城牆和城樓的一部份：

陶器方面，出土典型的瓦瓶手柄，柄上有l’mlk御印(見下圖)。

嚴格來說，這不是最新的發現，因為早在1986-87年間，Mazar已在她祖父Benjamin Mazar的南聖殿山發掘工程之中，已發現了鐵器時期的城門，只是當時未被學者廣泛同意(參The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land 2:715)。


所以，這次發現是80年代的延伸，又與她在2006年出版的文章中的論點大同小異，新的進展是進一步肯定了城門和城牆是屬所羅門時期的。


Mazar 的電視台訪問(here)，她說：這巨大的防護牆，證實在大衛和所羅門期間，已有國家和中央政權的存在，正如舊約聖經所說。按一方面，Mazar亦表示，在建築D的兩個地面之下，發掘出黑色的小瓦壺juglet，是被埋在地基底下，相信是當時的建設埋藏construction burial。同時，發掘深度達到床岩，表示沒有更早期的層面。

發掘平面圖，見下圖(原圖出自希伯來大學的facebook[here]，附加英文翻譯出自bibleplaces[here])：

聖經聯繫
俄斐勒Ophel：希伯來文原意是山，小丘。俄斐勒在幾處舊約經文出現過(代下27:3; 33:14; 尼3:26-27; 11:21; 哈2:4；大衛下城之上一個特定位置)。


這可能就是所羅門在耶路撒冷建設的城牆之一部份，列王紀上3:1說：所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒，把她迎進大衛城，直等到他的王宮、耶和華的殿和耶路撒冷周圍的城牆都建造完了。


之後，約坦和瑪拿西在上加建：
歷代志下27:3：約坦建造了耶和華殿的上門；在俄斐勒的城牆上，他也有很多建設。
歷代志下33:14：此後，瑪拿西在大衛城外，從谷中的基訓西邊起直到魚門口，建了一道城牆，圍繞著俄斐勒，他把城牆建得很高；又在猶大各設防城裡，派駐軍長。


更多資訊
Mazar, Eilat. 2006 “The Solomonic Wall in Jerusalem.” Pp. 775-786 in “I Will Speak the Riddles of Ancient Times”: Archaeological and Historical Studies in Honor of Amihai Mazar on the Occasion of His Sixtieth Birthday.  Ed. A. Maeir and P. de Miroschedji. Winona Lake: Eisenbrauns.
http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/136130
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