tag:blogger.com,1999:blog-283944892024-03-13T23:16:30.628-05:00聖經考古提供聖經考古學資料,聯繫聖經研究、聖經考古、聖地考古之間的關係Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.comBlogger216125tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-49326329516731842572024-03-13T23:15:00.001-05:002024-03-13T23:15:41.005-05:00耶穌最後一週的時間表<p><span style="font-size: large;">耶穌最後一週的時間表,是預備講道時作成的。當然這類時間表,很多地方都可以找到。</span></p><p><span style="font-size: large;">不同的學者會對時間表持不同意見,但是大體上只是在細節上有所不同。在此分享拙作,可拱參考。</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp-8oob6PDx6YwKhJA71rl50rjVLV2plxTBsO7N8if2MXDvhsOvH_8AuozNpsHb96lF2zg7DNK0nAb9BDvvpCI0BKg3391X0MTOjkv50gq7k-U9FGecf0R8cQnzKjXf1FcYPJjrbqyLiKyCDccqy0OvUIk_by_E5jNU8Lnq7c49vC4n9l9PD0U-w/s4000/Slide2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp-8oob6PDx6YwKhJA71rl50rjVLV2plxTBsO7N8if2MXDvhsOvH_8AuozNpsHb96lF2zg7DNK0nAb9BDvvpCI0BKg3391X0MTOjkv50gq7k-U9FGecf0R8cQnzKjXf1FcYPJjrbqyLiKyCDccqy0OvUIk_by_E5jNU8Lnq7c49vC4n9l9PD0U-w/w640-h360/Slide2.JPG" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"><br /></span><p></p>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0Jerusalem, Israel31.768319 35.213713.4580851638211563 0.057459999999998956 60.078552836178844 70.369959999999992tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-75302159647263860902024-02-17T17:10:00.003-06:002024-02-17T19:22:00.247-06:00以色列眾族長出生的故事(創 28:10-32:32)<p><span style="font-size: large;">創世記的雅各故事,中間記錄了眾族長出生的故事(創28:10-32:32)。這個故事有何意義?我們可以怎樣適切地應用?大體上,經文不應是"道德規範"的故事,因為雅各的兩個妻子(利亞和拉結)是在恨怨爭奪之中生兒子的,家庭充滿張力和紛爭,沒有什麼可以學習的地方。當然,我們可以看它為反面教材。但是,故事有什麼神學或屬靈教導?</span></p><p><span style="font-size: large;">首先,聖經主要目的通常都不是"道德規範"。也就是說,故事寫作的目的,不是叫讀者學習當中角色,以他們為榜樣。聖經主要的寫作用意是"神學",也就是說,經文藉著故事啟示出上帝的本性,故事在說:神是這樣的神,所以我們更要信靠他。</span></p><p><span style="font-size: large;">創世記的族長故事(創12-50章)記載了耶和華怎樣達成他對亞伯拉罕聖約的應許,以色列要成為神的器具使萬國得到祝福。在這漫長的旅程上有飢荒、外族的威脅、人的軟弱和無能,人際間仇恨嫉妒,多次威脅家族在迦南地的存在,神的應許和計劃一次又一次被擔擱,故事多次節外生枝,在人看來,神的美約不可能實現。但與此同時,上主一次又一次為他呼召的人解圍,以大能克服諸般人為或非人為的障礙,在大大小小的事情當中庇護著族長一家。</span></p><p><span style="font-size: large;">雅各二妻爭生子的故事,導出破碎家庭的悲劇。兩個女人為了嬴取丈夫的歡心,為了在最後家產繼承之中分多一點,不揀手段生子,不惜一切爭祝福。兩個女人靠努力和計謀,不擇手段地爭奪好處,家庭上下爭福氣,爭誰為大,族長也在被動當中,連為兒子起名也是由女人話事的[1],實在家無寧日。</span></p><p><span style="font-size: large;">當拉結埋怨雅各說她不能生子時,雅各說「是我代替上帝使你生不出孩子的嗎?」(30:2)這可能是雅各一怒之下的回答,但他的說話卻是神學正確的。誰是掌握生子的祝福?誰可以成家?唯獨是上帝。經文說明,雅各之所以能夠成家,全是神的恩典。神的祝福不是人靠努力和謀略嬴回來的,全是神的恩典。</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxCWjckEJgb3Y2g_LiAhPVwKaw4wHyFUFV4oPHvga1wHCQPI5WEzqsW6yoLCzHwUUr49QhvBHDMdzFoeI2TXSR_Qxmn-t44_8w1QJlaS3xEPdYNSRrrGX0GKJ4IWUBAFu5uxilWijl2Ye8aBOIOykNML946jJILyYm4TD_XSUakuOsiYbVYRl6gQ/s4000/Chiastic%20Structure%20of%20Jacob%20Cycle%20c.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxCWjckEJgb3Y2g_LiAhPVwKaw4wHyFUFV4oPHvga1wHCQPI5WEzqsW6yoLCzHwUUr49QhvBHDMdzFoeI2TXSR_Qxmn-t44_8w1QJlaS3xEPdYNSRrrGX0GKJ4IWUBAFu5uxilWijl2Ye8aBOIOykNML946jJILyYm4TD_XSUakuOsiYbVYRl6gQ/w640-h360/Chiastic%20Structure%20of%20Jacob%20Cycle%20c.png" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">以雅各故事的整體結構來看[2],眾族長出生的段落正在整個故事中心,這時的雅各家瀕臨瓦解,但是耶和華卻沒有放棄,以恩典保守著以色列一家。另外,眾族長的出生發生於雅各於巴旦‧亞蘭流亡之時(28:10-32:32),在無倚無靠的時候,上帝沒有離雅各而去。神克服萬難,達成他對雅各家的應許和祝福。</span></p><p><span style="font-size: large;">這個故事的第一代讀者當然是以色列人,他們是初代神子民。如果創世記是在較早期成書的話,則是聯合王國的時期,當時以色列人已安居迦南地,成為萬國中的強大民族。對他們來說,族長出生的故事說明他們之所以能夠立國,是上帝的祝福和恩典,這個以神恩典才建立起來的家,當明白自己在萬國當中的角色,是要使萬國得福。但對後來被擄回歸的以色列來說,這個故事意義更重大,因為流亡回歸的猶太人更容易代入雅各家的初代故事,雅各怎樣流亡回歸,更深體會神在列祖身上的保守和信實。</span></p><p><span style="font-size: large;">對現代的信徒來說,這個古老的故事,也是我們的故事,也是告訴信徒身份的故事,因為舊約的子民與我們新約的信徒都屬同一個神的子民。信實的上帝沒有改變,今天同樣值得我們信靠。</span></p><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">----------------------------------------------------------------------</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><div><span style="font-size: large;">[1] 有趣的是,雅各只為一個兒子,就是拉結死前所生的便雅憫(創35:18她快要死,還有一口氣的時候,就給她兒子起名叫便‧俄尼;他父親卻給他起名叫便雅憫。)在眾族長出生的故事之中,族長雅各是被動,無權,受著兩個女人嫉妒的擺佈。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">[2] 修編自 Bruce Waltke, <i>Genesis: A Commentary </i>(Grand Rapids: Zondervan Academic, 2001), 352.</span></div></div>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-36528580693242812442023-03-23T09:42:00.005-05:002023-03-23T09:43:30.265-05:00受苦僕人,代替者,以賽亞書53章<p><span style="font-size: large;"> 受苦節臨近,又到反省耶穌被釘十架和復活的事跡。受苦節常用的聖經經文之一是以賽亞書 53 章(52:13-53:12),所謂受苦僕人之歌。以賽亞書的第二部分 (40-66) 是寫給流亡巴比倫的猶太人的。他們因罪而亡國被流放到異地。但是這首受苦僕人之歌提到,受苦僕人會代替罪和刑法,這樣人便可得著赦免和平安。</span></p><p><span style="font-size: large;">代替的概念也可在古近東的文獻找到,特別是新亞述文獻中提過代替國王的儀式(substitute king ritual)。在美索不達米亞的傳統之中,代替國王儀式會在新年的正月舉行。國王會先被剝奪了王冠和王服等,使他不再有王的形象,這樣他暫時不是國王,便成了代替者。祭司便會打代替者的臉頰,直到他流下眼淚。凶險自然被解除。之後,他便再穿上王服,帶上王冠,再成為國王。</span></p><p><span style="font-size: large;">其他近東文本談到一些凶兆會臨到在位的國王。王為免遭厄運,王會暫時退位,另立一位代替者暫時登基作王。這位代替國王會誦讀不祥之兆,使凶惡落在他身上。儀式結束時,代替國王會被處死,一切凶惡便被解除。最後,真正的國王重新登基。</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivbLn-aix028kzOP1nGsqkutPWVZI3TMhfkjyvDiKvxcwJ-e1yk-cbU9z-lU9iNs23sVZqOt8gPhTQUoVz7j6uID6zRZGz0vTPw7J6fRyMOtd_70fDMt5wccZk7u4MzuLCUzSZI-HShDm6C7eUVUQniR-4IrvC5pitjsB2H5MiqweMOc3MRYw/s3968/nadia-supertino-y_b4qOeP_ec-unsplash.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2976" data-original-width="3968" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivbLn-aix028kzOP1nGsqkutPWVZI3TMhfkjyvDiKvxcwJ-e1yk-cbU9z-lU9iNs23sVZqOt8gPhTQUoVz7j6uID6zRZGz0vTPw7J6fRyMOtd_70fDMt5wccZk7u4MzuLCUzSZI-HShDm6C7eUVUQniR-4IrvC5pitjsB2H5MiqweMOc3MRYw/w640-h480/nadia-supertino-y_b4qOeP_ec-unsplash.jpg" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">代替者可稱為"替死鬼"(廣東話) ,代替國王儀式的目的是讓代替者承擔邪惡或詛咒,使國王平安,國家太平。在近東的神觀當中,許多時眾神和其行為是不可預測的,代替國王儀式便是讓眾神做他們想做的事。儀式不是為了愚弄眾神,而是為了給眾神一個的代替的犧牲品,讓他們的意圖得逞。最後的結果就是保障國王的本人。</span></p><p><span style="font-size: large;">這不是說以賽亞書 53 章是另一個代替國王儀式的經文。但從以上的背景可知,以賽亞書 53 章運用一些近東已熟知的主題,表達其神學信息。近東代替國王儀式與以賽亞書 53 章有異曲同工之妙。顯然,以賽亞書53章的受苦僕人並不是來承擔厄運或凶兆,而是人的罪及其後果。他也不是國王,沒有佳形美容的弱者。另外,經文說明,差遣受苦僕人來背負罪與罰的,不是人,也不是人為的宗教儀式,而是上帝自己。</span></p><p><span style="font-size: large;">古今中外,人都想尋找某方法來解除罪惡及其後果。以賽亞書53章的受苦僕人,是神的真正代罪羔羊。神以無罪的成為有罪,成就真正的赦免和平安。</span></p><p><span style="font-size: large;">耶穌基督就是神的羔羊,承擔我們的罪與罰,以慈愛和恩典,實現救贖。</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifAX1DHuYYrRbcK1Cw3xkqkIINbp6MHmTlo4HlzKZvr6E2esxF2xfZclk6lZ-GBLpeAYwVo1qPddXqKGEQDQ4_fuvaMqz510ZK9mfo83Y47g9E12zjFawldTlbs4os2xwLdgOP6Dfsn_fxYQIJ3Syy625UNBXNdy7pDnkEOWWyQpO97JUcML0/s4805/paul-keiffer-J9iJZlH1H9M-unsplash.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="4805" data-original-width="3203" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifAX1DHuYYrRbcK1Cw3xkqkIINbp6MHmTlo4HlzKZvr6E2esxF2xfZclk6lZ-GBLpeAYwVo1qPddXqKGEQDQ4_fuvaMqz510ZK9mfo83Y47g9E12zjFawldTlbs4os2xwLdgOP6Dfsn_fxYQIJ3Syy625UNBXNdy7pDnkEOWWyQpO97JUcML0/w426-h640/paul-keiffer-J9iJZlH1H9M-unsplash.jpg" width="426" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">近東代替國王的研究,可參考:Walton, John H. 2003. “The Imagery of the Substitute King Ritual in Isaiah’s Fourth Servant Song.” <i>Journal of Biblical Literature</i> 122 (4): 734–43.</span></p>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-42223157667743342222022-06-02T12:10:00.060-05:002022-06-04T15:57:13.750-05:00耶和華—他們不知道的名字?(出埃及記 6:3)<p><b><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";"><span style="font-size: large;">耶和華—他們不知道的名字?</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">出埃及記</span></b><b><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">6:2-3 </span></b><b><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">上帝吩咐摩西,對他說:「我是耶和華。</span></b><b><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的上帝;至於我的名耶和華,我未曾讓他們知道。</span></b><b><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"> <o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">這段經文十分著名,似乎述說神現在首次啟示他的名</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"> YHWH (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman", serif;">יהוה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">給摩西和以色列人,上帝快要拯救以色列人出離埃及為奴之地,固然是救贖歷史關鍵時刻,所以強調名字神學。在近東的世界當中,名字不但是標籤,更帶有權能的彰顯;所以,十誡的第三誡說明,不可妄稱耶和華-你上帝的名</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="ZH-TW" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">出</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"> 20:7; </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">申</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">5:11)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">。神在出埃及施展新的工作,推進他向族長亞伯拉罕的應許。</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">但是問題來了,神對摩西說,從前族長曉得神是名稱是</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">「全能的神」</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">(</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman", serif;">אֵל שַׁדָּי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>;
El-Shaddai</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman", serif;">ְ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>; </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">創</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"> 17:1)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">,但是他們卻不知道「耶和華」這個名字。字面意思似乎是,耶和華一名是全新的啟示,以前亞伯拉罕族長等不知道這名字,現在摩西和以後的以色列人才知道,況且耶和華不是一個稱號而已,而是神自己的名字,也是神與以色列人立約之名。</span></span></p><p class="MsoNormal"><span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixkaRa_J8nQV1l-pe4tkVgPX06Zkb5Q2otGImrLgvuV2XFpYitrvO_x9eu38b4Lf6pGTiXsv-Nd5CpwgFvNgEPm8884w_48Izd7HQ8vGw0zMGh70BCu1SVq8ULMkQo8lRJjKT_e21PQE0HSnEh4ntLcywRxsD6qQFgp9QS98NqraYu5mYVGqU/s4000/el%20shaddai.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixkaRa_J8nQV1l-pe4tkVgPX06Zkb5Q2otGImrLgvuV2XFpYitrvO_x9eu38b4Lf6pGTiXsv-Nd5CpwgFvNgEPm8884w_48Izd7HQ8vGw0zMGh70BCu1SVq8ULMkQo8lRJjKT_e21PQE0HSnEh4ntLcywRxsD6qQFgp9QS98NqraYu5mYVGqU/w640-h360/el%20shaddai.png" width="640" /></a></span></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">耶和華</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-align: left;"> (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">יהוה</span><span dir="LTR" style="text-align: left;"></span><span dir="LTR" style="text-align: left;"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-align: left;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">一名,</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">中文作「</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">耶和華</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">」</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-align: left;">(</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">音譯;新的譯法有時會作「雅威」,同樣是音譯</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-align: left;">)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">。英文常譯成</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-align: left;">LORD (</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">有別於</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;"> </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">אֲדֹנָי</span><span dir="LTR" style="text-align: left;"></span><span dir="LTR" style="text-align: left;"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-align: left;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>;
adonai; Lord</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">,主的意思</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-align: left;">)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">。</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-align: left;">YHWH (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">יהוה</span><span dir="LTR" style="text-align: left;"></span><span dir="LTR" style="text-align: left;"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-align: left;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">帶有「我是」</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-align: left;">(“I am”)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW" style="text-align: left;">之意,意味著神是自有永有的常存者。</span></span></div>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">但是經文</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">好像引起一些矛盾。一方面,在摩西之前的族長,確認識神為「全能的神」</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">(</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman", serif;">אֵל שַׁדָּי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>;
El-Shaddai</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman", serif;">ְ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>; </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">創</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"> 17:1)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">,但也稱神為「耶和華」</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">(</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">創</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"> 17:1)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">。那麼,為何在這段經文,神卻說族長不知道「耶和華」</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">(</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman", serif;">יהוה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">一名?怎樣解釋這種矛盾?</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><b><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="font-size: large; mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";"><p class="MsoNormal"><b><span lang="ZH-TW">底本學說</span></b><b><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">(Documentary Hypothesis)</span></b></p></span></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">第一個解釋這矛盾的方法是底本學說</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">(documentary hypothesis)</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">。底本學說在十九世紀末起家,由德國學者威爾豪森</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">Julius Wellhausen<a href="file:///H:/Data%2020220118/Biblical%20Studies/Exodus/%E5%87%BA%E5%9F%83%E5%8F%8A%E8%A8%98%E8%A8%BB%E9%87%8B.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></a></span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">發揚光大,現今仍在學術界大行其道。簡單來說,</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">底本學說主張,摩西五經是由不同的底本</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">(sources)</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">在猶太人被擄回歸時才合併起來的。不同的底本文件用不同的神的名字。</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">在底本論之下,出埃及記</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">6:2-3</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">便是出於兩個不同底本學派的手筆。兩個不同的神名稱(「耶和華」和「全能的神」)在同一段經文出現,因為希伯來聖經最後被整合時,把兩個蘊含不同神學的底本合併而成。</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">但是在過去幾十年湧現的文學釋經</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">(literary approaches)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">和希伯來敘記藝術</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">(narrative art)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">,學界掌握到希伯來敘事文的合一性和近東文學的特色,根本不屬於西方的概念,所以對底本說的假設,一致性和宗教演進的前設已提出各種挑戰。</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">早在八十年代末,</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">Whybray</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">說</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">: </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">無論如何,底本學者的工作是建基於現代</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">—</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">甚至學術</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">—</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">對文學一致性原則的應用之上,但這些古代文本的作者,對這些現代的文學原則,根本是全不知情的。</span><a href="file:///H:/Data%2020220118/Biblical%20Studies/Exodus/%E5%87%BA%E5%9F%83%E5%8F%8A%E8%A8%98%E8%A8%BB%E9%87%8B.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></span></span></a><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">況且,底本論最後的假設之一就是,不同神的名字是不同文本的提示。但熟知近東文獻便知道,這個假設不符事實,例如,近東開闢史詩</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"> (Enuma Elish)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">的巴比倫大神馬獨克</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">(Marduk)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">,有許多不同的名字。同一個的作品之中,作者可用不同的名稱指同一位大神,因為不同的名字可以表述大神不同的屬性。無論怎樣,對於這段經文的整體意義,底本論說的幫助不大。</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv6Bo1i_r0uKVTAUwFZyzC-_o9YPcaxAonHEnfVDgQlV0ohJDb0wknsiHHIPkoGWUvwfXNGTljvx_5fgHWVraCxq0INiKx96DPx7xuWo69CRiNDRErD1Z2-XldBnldt_K2UfbenP5JN-DrN5UQVLNyjLrwa7cC1nnrfc2YSJlCWVIyPF3BRQQ/s4000/YHWH.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv6Bo1i_r0uKVTAUwFZyzC-_o9YPcaxAonHEnfVDgQlV0ohJDb0wknsiHHIPkoGWUvwfXNGTljvx_5fgHWVraCxq0INiKx96DPx7xuWo69CRiNDRErD1Z2-XldBnldt_K2UfbenP5JN-DrN5UQVLNyjLrwa7cC1nnrfc2YSJlCWVIyPF3BRQQ/w640-h360/YHWH.png" width="640" /></a></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";"><span style="font-size: large;">認識的程度</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">如果不用底本論的方法入手,可以怎樣解釋出埃及記</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">6:2-3</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">中的矛盾?希伯來文「知道」是</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"> </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei"; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">ידע</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" lang="HE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">可有不同層面的意義。最基本上,「知道」指的是頭腦上的認知。「知道」也可以指更深的,親密的認識。例如,創</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">4:1</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">說,那人和他妻子夏娃同房。同房一詞便是</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"> </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei"; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">ידע</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>,經文的背景之下,意指個人的認知。無論如何,「知道」可以指更深層面的經歷。</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW"><span style="font-size: large;">這樣的話,經文的意思是,亞伯拉罕從前真的知道神的名字是耶和華,因為在族長的時期,神確有啟示他的個別名字,故亞伯拉罕當然曉得神的名稱不但是「全能的神」,也是「耶和華」,但對神名字的經歷,未有機會看到神施展大能,所以只是表面對耶和華神名字有所認知,卻不深入,正因為亞伯拉罕和族長的時期,神的工作多是應許,未有更全面的實現。沒錯,神跡顯在各族長的生命當中,例如:以撒的神跡出生,其他女族長在不育無望時,神卻賜兒子。但是神的應許更進一步的實現,要到將來才有。</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">事實上,神早年向亞伯拉罕的應許也有提及,神對亞伯拉罕說:</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">13</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">你要確實知道,你的後裔必寄居在別人的地,服事那地的人;那地的人要虐待他們四百年。</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">14</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">但我要懲罰他們所服事的那國,以後他們必帶著許多財物從那裏出來。</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">15</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">至於你,你要平平安安歸到你祖先那裏,必享長壽,被人埋葬。</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">16</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">到了第四代,他們必回到這裏,因為亞摩利人的罪惡到現在還沒有滿盈」</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"> (</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">創</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">15:13-16)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">。</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">經文明言,出埃及和入主迦南的奇事,對亞伯拉罕來說是將來式,族長不能親身體會。</span></span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">到摩西的年代,神快要救以色列人出埃及,新的工作開展,神對亞伯拉罕之約有進一步發展,應許實現在即,所以神呼召摩西帶領以色列人出埃及時,神便啟示新的名字。耶和華一名的意義,引起多方討論,其中可引伸的意思是「我是」</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">(“I am”)</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">,自有永有者。無論如何,耶和華這個名字,都意味著神在這個時期會有嶄新的啟示和工作。所以和合本作「我未曾讓他們知道」。這也是一般英文或中文翻譯的決定。</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";"><span style="font-size: large;">文法</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"> </span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">另一進路,就是把出埃及記 </span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">6:3b </span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">的分句</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">「至於我的名耶和華,我未曾讓他們知道」理解成反</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">問句</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">(interrogative),而非</span></span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">肯定句</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">(affirmative)</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">。句中有「未曾」或「不」的否定詞</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">(negative)</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">,句子可以是反問句,這也是典型的希伯來反問語文法。</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">反問句的特色,就是在問句中已明示了</span></span>答案<span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">。例如,神對約書亞說:「我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽」</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">(</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">書 </span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">1:9)</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">。故出埃及記 </span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">6:3b </span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">可譯作:</span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">「至於我的名耶和華,我豈沒有讓他們認識嗎?」</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">如此,經文並非表達族長以前不知道「耶和華</span></span>」一<span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">名,他們早就知道。神對摩西所說的話時,並不意味著摩西和以色列人到了出埃及才知道「耶和華</span>」<span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">這個新的名字。神以反問式問摩西,出埃及記 </span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">6:3 </span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">的意思便成為:「而耶和華一名,他們豈不認識嗎?」</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">以反問句來理解經文不是新的做法。早在 </span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">1871 </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">年出版的</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">Jamieson, Fausset, and Browns </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">聖經釋經大典時,作者們已提出這個看法。</span><a href="file:///H:/Data%2020220118/Biblical%20Studies/Exodus/%E5%87%BA%E5%9F%83%E5%8F%8A%E8%A8%98%E8%A8%BB%E9%87%8B.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span></span></a><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">在</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">2017</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">年的出埃及記註釋書中,</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">T. D. Alexander </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">也認為這是最好的理解方法。</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">Alexander </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">寫道:「第 </span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">3 </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">節的希伯來句法不如眾英文翻譯那麼直接的</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">…</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">似乎最佳的做法,就是視經文下半段包含一句短語,接下來是一個問題:『我名是耶和華。我豈沒有讓他們知道嗎?』</span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">這個理解在句法上是可能的,而且比其他解法更可取,亦解決了與創世記的明顯衝突,並避免把經文視為首次啟示神名</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif"> YHWH </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">的拙劣性。</span><a href="file:///H:/Data%2020220118/Biblical%20Studies/Exodus/%E5%87%BA%E5%9F%83%E5%8F%8A%E8%A8%98%E8%A8%BB%E9%87%8B.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span></span></span></a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">把經文理解成反問句,與以上提及的認識程度,亦可相輔相成。在反問句之下,族長們當然也認識耶和華這個名字,但是他們在經驗上,對神的工作和啟示仍是初步。到了摩西和以色列出埃及的年代,耶和華的名字,對上帝的認知和經驗,便更為深入了。無疑,上帝即將在埃及為神的子民行新事,揭開衪計劃全新的一章,但是,這新的一章並非否定曾經說了做了的事,也絕非出爾反爾,也不是因為往去的不行,現在亡羊補牢,來一個新的 plan B。不是的!上帝一如過往在工作,新的一章新的工作只表明神的計劃從未變遷,不會倒退,只會向前推進。</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">故此,出埃及記 </span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif">6:3 </span><span face=""Microsoft JhengHei", sans-serif" lang="ZH-TW">可譯為:「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的上帝。而我的名字是耶和華,我豈沒有讓他們認識嗎?」</span></span>意義有點不同,強調神一如過往都在工作,從族長時期到現在以色列為奴,神亦未曾忘記他的應許。</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">神在下文繼續說:「4 我要與他們堅立我的約,要把迦南地,他們寄居的地賜給他們。5 我聽見以色列人被埃及人奴役的哀聲,我就記念我的約。 」(出 6:4-5)</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b>出埃及記 6 與創世記 15</b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span>「我的約」是指</span>多年前耶和華曾向列祖承諾過的約。這約是神在創 15 章向亞伯拉罕所堅立的盟約(創 15:13-21; 特別是 15:18 - 在那日,耶和華與亞伯蘭立約)。多年後,以色列人在埃及為奴,在人眼中神的承諾是空言而已。但神卻心裡有數(創 15:13)。讀創世記 15 章,更重要的明白的是整章的脈絡,創 15:1-4 首先是耶和華與亞伯蘭的對話,對話環繞是亞伯蘭的後裔是誰?耶和華說明,亞伯蘭本身生的才是繼承者。之後,耶和華帶亞伯蘭到外面,以天上的繁星述說他將來後裔的數目不要數清(創 15:5)。</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">敘述者在故事的時間編排上別有用心,因為之後才是日落晚間,亞伯蘭怎會看到天上的眾星?耶和華好像是空口講白話?!奇妙的是,亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此算他為義(創 15:6)!</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">故事繼續發展,日落時便有祭禮和耶和華立約,神也提出這約實現的綱領。亞伯蘭會享長壽,卻一生在迦南地作旅客,不會親眼看到後代承受迦南地的一幕,以色列人也會在埃及為奴受苦四百年,到了第四代才回來入主迦南地,因為亞摩利人的罪惡還未滿盈(創 15:13-21)。</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">講到故事時間脈絡上別有用心,在日當頭時,亞伯蘭的肉眼不能看到天上繁星,只能相信耶和華說的話。在整章的脈絡上,亞伯蘭信耶和華的話在先(創 15:6),由 15:1 到 15:6 為止,耶和華應許的話只有短短的三句(創 15:4-5)。之後的故事,神才用另外四句話透露更多應許的內容(創 15:9-21),並有祭禮立約,耶和華以煙火在祭品中間經過,好像以衪生命來保證盟約的實現。「耶和華」的名字在創世記 15 章中出現了七次(15: 1, 2, 4, 6, 7, 8, 18)。</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">現在到了出埃及時候,耶和華對摩西說,衪確是那位實現應許的耶和華。「至於我的名字耶和華,我豈沒有讓他們認識嗎?」(出 6:3)</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">但是,當摩西把神的話告訴在埃及服苦的以色列人時,他們心裏愁煩,又因苦工,就不肯聽摩西的話(出 6:9)。以色列的後代不如亞伯拉罕的信,還是他們服苦難堪,已失去對上帝的信?人的不信會遲滯我們對上帝的經歷,人的不信卻不能阻擋上帝的工作。到了神所定的時間,神定意要施行多年前承諾的約,是時候施行公義和拯救,審判法老,領以色列人出埃及。</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span>沒錯,在不同的世代,神的子民未必會親眼看到神應許的進一步實現,也可能感到神的計劃有誤,從而我們會作魯莽的結論,上帝</span>的說話落空,最終都是人定勝天吧。</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">察看一下你今天的處境,或許你已走了信心的第一步,卻仍未見上帝即時展現的工作,前境仍是未知,你也可能說不出上帝救恩計劃有什麼具體的實現。有如創世記 15 章的亞伯蘭一樣,在日當頭之際,舉目向天不見一顆星星。</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span><span>你可能活在水深火熱的試煉裡頭,只見黑暗勢力猖狂。出埃及前夕的以色列人,不就是如此嗎?他們</span>盡受埃及帝國法老的蹂躪,欺壓者佔上風。</span>神說過的真理公義好像沒有如期兌現,更別說天國來臨等高言大志了。</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">但神是否值得我們相信?關鍵不在於,你可否在上帝施行的計劃上親歷其境(你未必會),也不在於你能否窺測上帝工作行徑的細節詳情(你也未必能)。關鍵在於,我們是否相信這位曾應許,曾說話,也能施行恩典和公義的耶和華—自有者。</span></p><div><span style="font-size: large;">人必先有信,才能得到神的喜悅和賞賜(來 11:6; 創 15:6)。人要走出信心的一步,才看到神計劃的下一步。</span></div><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">神的名字是「耶和華」。神豈沒有啟示衪的名字給我們嗎?</span></p><div><hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="font-size: large;"><!--[endif]-->
</span><div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="file:///H:/Data%2020220118/Biblical%20Studies/Exodus/%E5%87%BA%E5%9F%83%E5%8F%8A%E8%A8%98%E8%A8%BB%E9%87%8B.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></span></a><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"> Julius Wellhausen, <i>Prolegomena to the History of
Israel, trans. John Sutherland Black</i> (Edinburgh: A & C Black, 1885).<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="file:///H:/Data%2020220118/Biblical%20Studies/Exodus/%E5%87%BA%E5%9F%83%E5%8F%8A%E8%A8%98%E8%A8%BB%E9%87%8B.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></span></a><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"> R. N. Whybray, <i>The Making of the Pentateuch: A
Methodological Study</i>, Journal for the Study of the Old Testament Supplement 53
(Sheffield: Sheffield Academic Press, 1987), 51</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">. </span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">最近,猶太學者</span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"> Joshua Berman </span><span face=""Microsoft JhengHei",sans-serif" lang="ZH-TW" style="mso-ascii-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bahnschrift Light SemiCondensed";">也詳盡批判底本論,見 </span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";">Joshua A. Berman, <i>Inconsistency in the
Torah: Ancient Literary Convention and the Limits of Source Criticism</i>
(Oxford: Oxford University Press, 2017).</span></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="file:///H:/Data%2020220118/Biblical%20Studies/Exodus/%E5%87%BA%E5%9F%83%E5%8F%8A%E8%A8%98%E8%A8%BB%E9%87%8B.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="text-indent: 0.5in;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span></span></a><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-indent: 0.5in;"> Robert Jamieson, A. R. Fausset, and David Brown, <i>A
Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments: Vol. 1
Genesis-Deuteronomy</i> (Glasgow: William Collins; London: James Nisbet, 1871),
292.</span></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><span style="text-indent: 0.5in;"><a href="file:///H:/Data%2020220118/Biblical%20Studies/Exodus/%E5%87%BA%E5%9F%83%E5%8F%8A%E8%A8%98%E8%A8%BB%E9%87%8B.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span></span></span></a><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Microsoft JhengHei";"> T. Desmond Alexander, <i>Exodus</i>, vol. 2, Apollos Old
Testament Commentary (London; Downers Grove, IL: Apollos; InterVarsity Press,
2017), 124–125.</span></span><span face=""Bahnschrift Light SemiCondensed", sans-serif" style="text-indent: 0.5in;"><span> </span></span></span></p></div>
</div>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-41213845370277946512022-03-31T19:59:00.007-05:002022-03-31T20:02:47.047-05:00洪水敘述的交叉並聯結構<p>創世記洪水敘述的交叉並聯結構</p><p>這結構是由 Gordon Wenham [1] 提出的。其他學者也提出過類似的結構。</p><p>一些細節仍有針著之處,但是總體來說,這個結構可以幫助我們掌握到敘述的中心。</p><p>在洪水氾濫之際,主記念與他立約的人</p><p><br /></p><p><b>洪水敘述的交叉並聯結構</b></p><p><b>(創世記 6:10-9:19) </b></p><p>A 挪亞 (6:10a)</p><p>B 閃、含、雅弗 (6:10b)</p><p>C 造方舟 (6:14-16)</p><p>D 洪水將臨 (6:17)</p><p>E 神與挪亞立約 (6:18-20)</p><p>F 方舟內的食物 (6:21) </p><p>G 命令進方舟 (7:1-3) </p><p>H 七天等待洪水來臨 (7:4-5) </p><p>I 七天等待洪水來臨 (7:7-10) </p><p>J 進方舟 (7:11-15) </p><p>K 耶和華把挪亞關在方舟 (7:16) </p><p>L 洪水四十天氾濫 (7:17a) </p><p>M 水往上長 (7:17b-18) </p><p>N 山被淹沒 (7:19-20) </p><p>O 水勢浩大一百五十天 (7:21-24) </p><p>P 神記念挪亞 (8:1) </p><p>O’ 水漸退去一百五十天 (8:3) </p><p>N’ 山現出來 (8:4-5) </p><p>M’ 水漸退去 (8:5) </p><p>L’ 洪水四十天結束 (8:6a) </p><p>K’ 挪亞開了方舟窗戶 (8:6b) </p><p>J’ 烏鴉鴿子出方舟 (8:7-9) </p><p>I’ 七天等待洪水退去 (8:7-9) </p><p>H’ 七天等待洪水退去 (8:10-11) </p><p>G’ 命令出方舟 (8:15-17) </p><p>F’ 方舟外的食物 (9:1-4) </p><p>E’ 神與眾生立約 (9:8-10) </p><p>D’ 洪水不再 (9:11-17) </p><p>C’ 出方舟 (9:18a) </p><p>B’ 閃、含、雅弗 (9:18b) </p><p>A’ 挪亞 (9:19) </p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>Palistrophic Structure of the Flood Narrative</b></p><p><b>(Genesis 6:10-9:19)</b></p><p>A Noah (6:10a)</p><p>B Shem, Ham, and Japheth (6:10b)</p><p>C Ark to be built (6:14-16)</p><p>D Flood announced (6:17)</p><p>E Covenant with Noah (6:18-20)</p><p>F Food in the ark (6:21) </p><p>G Command to enter ark (7:1-3) </p><p>H 7 days waiting for flood (7:4-5) </p><p>I 7 days waiting for flood (7:7-10) </p><p>J Entry to ark (7:11-15) </p><p>K Yahweh shuts Noah in ark (7:16) </p><p>L 40 days flood (7:17a) </p><p>M Waters increase (7:17b-18) </p><p>N Mountains covered (7:19-20) </p><p>O 150 days waters prevail (7:21-24) </p><p>P GOD REMEMBERS NOAH (8:1) </p><p>O’ 150 days waters abate (8:3) </p><p>N’ Mountains tops visible (8:4-5) </p><p>M’ Waters abate (8:5) </p><p>L’ 40 days (end of) (8:6a) </p><p>K’ Noah opens window of ark (8:6b) </p><p>J’ Raven and dove leave ark (8:7-9) </p><p>I’ 7 days waiting for waters to subside (8:7-9) </p><p>H’ 7 days waiting for waters to subside (8:10-11) </p><p>G’ Command to leave ark (8:15-17) </p><p>F’ Food outside ark (9:1-4) </p><p>E’ Covenant with all flesh (9:8-10) </p><p>D’ No flood in future (9:11-17) </p><p>C’ Ark left (9:18a) </p><p>B’ Shem, Ham, and Japheth (9:18b) </p><p>A’ Noah (9:19) </p><p><br /></p><p><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1] Gordon
J. Wenham, “The Coherence of the Flood Narrative” in <i>I Studied Inscriptions
From Before the Flood: Ancient Near Eastern, Literary, and Linguistic
Approaches to Genesis 1-11</i>; edited by Richard S. Hess and David Toshio
Tsumura (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1994), 436-447; reprinted from <i>Vetus
Testamentum </i>28 (1978): 336-348.</span></p>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-7321780101004672112022-01-09T18:24:00.006-06:002023-03-23T09:57:04.587-05:00 2021 年十大聖經考古發現<p><span style="font-size: large;"> 2021 年十大聖經考古發現</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="340" src="https://www.youtube.com/embed/PUn4RKNOgHU" width="484" youtube-src-id="PUn4RKNOgHU"></iframe></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">雖然因著疫情考古工作都受到不同程度的限制,但仍有許多重要的發現。</span></div><div><span style="font-size: large;">這個節目跟大家回顧 2021 年聖經考古的發掘成果!</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">00:00:00 (十) 塞琉古堡壘</span></div><div><span style="font-size: large;">00:02:48 (九) 埃及王法老合弗拉戰碑</span></div><div><span style="font-size: large;">00:05:25 (八) 亭拿谷銅礦場紫布碎</span></div><div><span style="font-size: large;">00:11:34 (七) 拉吉初期字母銘文</span></div><div><span style="font-size: large;">00:15:50 (六) 耶路巴力銘文</span></div><div><span style="font-size: large;">00:17:38 (五) 希西家/約西亞耶路撒冷城牆遺跡</span></div><div><span style="font-size: large;">00:19:32 (四) 鴿子香脂樹紫水晶石印章</span></div><div><span style="font-size: large;">00:22:21 (三) 猶大礦野洞穴發掘</span></div><div><span style="font-size: large;">00:24:45 (二) 十架釘子的腳骨</span></div><div><span style="font-size: large;">00:27:16 (一) 抹大拉猶太人會堂</span></div><p><b><span style="font-size: large;">2021 年十大聖經考古的發現</span></b></p><p><span style="font-size: large;">2021 年剛剛過去,到底在這一年有什麼重要的聖經考古發現,可幫助我們認識聖經的世界?雖然過去一兩年疫情,考古工作受到限制和阻礙,但仍有許多聖經考古的發現。在這裡分享一下2021 年十大聖經考古的發現。當然不同人士會對十大考古發現下不同意見,在這裡,我分享我認為十大考古發現是什麼。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">(十) 塞琉古堡壘</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjy55XRaxVDQXIOw08W5A7bZDOVCoYnYj1VaMqC66LjnViQaFqNJhH0Ea4BT2nDdd9al_q79pLZMzQXcId_w-ykuuVhieemseW20weXXIVjvJg-J2JabjWDYXrnOIbz8UBefcAiuRp4NBFtaWOgdS4Y_pPpGKFaR0GqkRRQZoP48ieJ6RB-2lg=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjy55XRaxVDQXIOw08W5A7bZDOVCoYnYj1VaMqC66LjnViQaFqNJhH0Ea4BT2nDdd9al_q79pLZMzQXcId_w-ykuuVhieemseW20weXXIVjvJg-J2JabjWDYXrnOIbz8UBefcAiuRp4NBFtaWOgdS4Y_pPpGKFaR0GqkRRQZoP48ieJ6RB-2lg=w640-h360" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">首先,第一個是一個塞琉古(Seleucid)堡壘,是希臘帝國在巴勒斯坦南面建立的堡壘,位於拉吉附近,拉吉在耶路撒冷西南方,對於耶路撒冷猶大地來說,是一個十分重要具策略性的城鎮。這堡壘本來是希臘軍隊進駐點,它的年份是公元前112年,這段時期發生了什麼事?你記得在兩約之間,約在167-63 BC,猶太人擊退了統治他們的希臘帝國後,建立屬於自己的馬加比王朝或者哈斯莫尼王朝,共有一百年左右獨立。當年獨立之後,他們仍往東南西北擴展。按照測年,這堡壘屬於公元前 112 年,正在馬加比王朝中間的時期,也就是馬加比軍隊往南面以東地攻打,包括拉吉,把這個希臘的堡壘摧毀。這裡找到機弦的甩石(sling stones),其他武器和攻打時留下來的遺跡。這是第十大的發現。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">(九) 埃及王法老合弗拉戰碑</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8VPxTzdUJzkMP68ivCiIf0hzVQIP74MCp1p3UdA_k4Ux0f-KE4fwDKt-7I5uCaqPEtar9nA6S95zrjEWDq9qypMlJBpcOzk6__OmaLK9sPsHokpDaQy_h00dWAMPEd53BFyw98IEBhnB01tAG4kaSvumSjthQjHzhqhUb-PuO_xWkCDoDY5k=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8VPxTzdUJzkMP68ivCiIf0hzVQIP74MCp1p3UdA_k4Ux0f-KE4fwDKt-7I5uCaqPEtar9nA6S95zrjEWDq9qypMlJBpcOzk6__OmaLK9sPsHokpDaQy_h00dWAMPEd53BFyw98IEBhnB01tAG4kaSvumSjthQjHzhqhUb-PuO_xWkCDoDY5k=w640-h360" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">第九大發現是什麼?就是在埃及發現,埃及王法老合弗拉戰碑。戰碑完整地埋藏在地下,聽說一位農夫在耕地時,鋤頭擊中了這石戰碑。發現地方是尼羅河三角洲東面的Ismailia,屬當時法老埃及國東防線的地方。這類的戰碑往往是邊境的石碑 boundary marker,有如法老的腳印,表示這是他國的東防線。</span></p><p><span style="font-size: large;">這位法老名為合弗拉 Hophra,在公元前 589-570 年作王。這段時期跟聖經背景很有關係,因在公元前586年時便是巴比倫殲滅耶路撒冷,而這位法老作王時,正在這個時間。</span></p><p><span style="font-size: large;">耶利米書 44:30 提過這位法老。耶和華說:我必把法老合弗拉(Hophra)或其他的名稱,交在他仇敵的手中,和那些尋索他性命的人的手中,誰會尋索這位法老的性命,就是巴比倫王尼布甲尼撒。耶利米說,耶和華會把法老的帝國,交給巴比倫,也會把末代的猶大王西底家交在他仇敵巴比倫王尼布甲尼撒的手中。這裡說,神的子民不聽神的說話時,上帝會用自己的方法,興起巴比倫帝國管教他們。不只管教猶大國,也管教其他的國度,所以法老合弗拉,猶大國想投靠的勢力,也逃不過來,最後也被巴比倫吞併了,最後埃及帝國也結束了。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">(八) 亭拿谷銅礦場紫布碎</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj4Ku0h3Tl5IOSXi9UOIm5FmIf69B0JWd7N7dGEbrtabiTLlU2YSW8OFOtZnwXvO6m4OztqIFXpzLNA5RTL1j4h4zkiOpSQ7IbKyRr1n7mVnTNpfVShDX4VWOMJxLkySRXWW8VroQA48q7XRcRuTX1YHuMzI8eABwxHZc6SIHXZF4pCaQ3VKWg=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj4Ku0h3Tl5IOSXi9UOIm5FmIf69B0JWd7N7dGEbrtabiTLlU2YSW8OFOtZnwXvO6m4OztqIFXpzLNA5RTL1j4h4zkiOpSQ7IbKyRr1n7mVnTNpfVShDX4VWOMJxLkySRXWW8VroQA48q7XRcRuTX1YHuMzI8eABwxHZc6SIHXZF4pCaQ3VKWg=w640-h360" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">第八位是這些紫色的布碎,發現的地點是亭拿谷 Timna Valley,位於以色列南面,當時是一個大的銅礦場。過去多年,考古學家也研究這個銅礦場的遺跡,發現大型有規模的工業。Timna Valley又叫作Slaves’ Hill 奴隸谷,在 google map 可見,這地仍是污黑黑的,因是銅礦集中之地。今天你到這地方,除了是曠野的沙石之外,以色列的南面非常乾燥,也有許多銅礦剩下來的銅渣滓,在這裡發現一些染上紫色的布料。古代當中,紫色的布碎是很難找到的,因為在古代最難得到的染料就是紫色。其實今天如是,我認識一些從事印刷油墨的朋友告訴我,最難最明貴的染料仍是紫色,正如中文有話說,紫氣東來。</span></p><p><span style="font-size: large;">在聖經的世界,紫色是皇室重用的顏色。你記得當耶穌上十字架前,羅馬兵士戲弄耶穌時,將紫袍穿在他身上,戲弄他說,這個王竟然是被釘十字架的。</span></p><p><span style="font-size: large;">紫色是尊貴,每當在聖經出現時,都是一些明貴的產物。所以,我們稱之為皇室紫色royal purple,或者特別的名稱,推羅/泰爾紫色Tyrian purple。為什麼?因為近東巴勒斯坦地,紫染料的著名出產地,就是泰爾/推羅(Tyre)。泰爾/推羅位於北邊腓尼基Phoenicia海岸的地帶,這裡有許多深水的海港,其中海灣便是泰爾/推羅,你記得還有西頓,或北面其他的海港。</span></p><p><span style="font-size: large;">這些海岸會找到骨螺 murex shell,是紫染料的來源。提煉紫染料的過程是相當花人力。你要搜羅許多骨螺,把裡面的肉剔出來,剔出分沘腺,才取出一丁點的紫染料。要有許多骨螺,用許多功夫,才能集成足夠的染料,把一件衣服染成紫色,或者差不多的顏色:紫藍,紫紅。</span></p><p><span style="font-size: large;">在以色列南面的銅礦出土紫布料,不但珍貴,也告訴我們當時社會的結構有相當進步。但當我們看考古發現時,也要留意發現地區,和發現意味著當時社會的什麼現象。發現的地方 Timna Valley乾旱偏南,屬於當時的以東地,時間是公元前十世紀,當時是大衛所羅門聯合王國的時期。在偏遠的南面找到紫布料,顯示北邊腓尼基出產的紫染料,經過通商的方法,長距離的來到南面。這先表明有長距離或中距離的商貿,當時的世界通商十分活躍。另外,珍貴的紫布也代表當時社會有一定的階層分別 stratified,有高層貴族的出現,他們擁有這些紫布料,之下是很多礦場的工人,這些發現提示有邦國國家政體的結構存在。</span></p><p><span style="font-size: large;">紫布料做了放射碳的測年,結果屬於主前 1114-933年之間,正是大衛所羅門的時間。對聖經歷史有何重要性?紫布料表示有社會邦國的出現,可有邦國的形成state formation,可以回答一些質疑在公元前十世紀大衛所羅門王朝的真實性,當時絕對有可能有邦國的形成。在以東地已經有這些跡象,何況在大衛和所羅門的巴勒斯坦地。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">(七) 拉吉初期字母銘文</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiQRfcKL9Mvb5ctwunzLcozc6wcNfWwiFnUzgRwBCcXmOOAdE0yuhptib39Ir9_99f9zisNTi7rGuG1yYTx5qPAldkP0YAy1YACz26dR_n6CZn9XRdHdKcNsmHykUjO4csj6Z_xywrYc8lNWT5mRvyiy9BWMpNjZXUFxlIgU5nRk-uDfBhpg7Q=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiQRfcKL9Mvb5ctwunzLcozc6wcNfWwiFnUzgRwBCcXmOOAdE0yuhptib39Ir9_99f9zisNTi7rGuG1yYTx5qPAldkP0YAy1YACz26dR_n6CZn9XRdHdKcNsmHykUjO4csj6Z_xywrYc8lNWT5mRvyiy9BWMpNjZXUFxlIgU5nRk-uDfBhpg7Q=w640-h360" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">第七位屬於拉吉初期字母銘文。每當考古發現銘文,好像這塊拉吉初期字母銘文,都是十分重要的。有人有書寫能力,代表有文士scribe的存在,暗示有政府的人員,他們要作記錄,敘事或交易等,反映當時社會有一定的複雜程度。</span></p><p><span style="font-size: large;">不但這樣,字母語言也繼續在發展當中,或者說有被普遍地使用。字母語言的演變,特別在巴勒斯坦地帶,首先出現於埃及西奈半島的錄寶石礦場,稱 Serabit el-Khadim,當中找到一些象形文字變成的字母的刻文。這是現今最早期的字母文體,屬於主前1800年時期。然後在公元前十世紀的時候,就有古希伯來文出現。之間的演進發展當然有不同的字母銘文出土,但是越多的字母語文銘文發現,便可以補修中間字母演進的缺位 missing links。在拉吉發現初期字母語言,就給了我們另一個連結,可重構中間的幾百年字母的演變。</span></p><p><span style="font-size: large;">為什麼字母語言如此重要?因為它比其他如楔型文字 cuneiform,埃及象形文字 Hieroglyph更簡單,並且傳播力更容易。字母語言不需要記憶許多的字詞,有限的字母便能組成字詞,例如:英文,希伯來文,迦南文等,都是方便的字母體,便於組成語言。</span></p><p><span style="font-size: large;">在這塊小小在拉吉出土的字母銘文,可以找到六個字母。第一個像圓形的字母,是 ayin;第二個是正方形有缺口,是 bet 第二個字母,第三個是長方形加上一直線,是dalet。Ayin,bet,dalet拼起來,似乎是 ‘bad (ebed),意思是僕人或奴隸,可能是人名的一部份,常在西閃族的名字出現。下面找到 nun, pey, tav, 拼出 nopet,意是蜜糖,也可能是名字的一部份。</span></p><p><span style="font-size: large;">無論如何,這些文字一直演進到鐵器時代 Iron Age公元前十世紀,就出現希佰來文。這都是重要的發現,當時的社會有讀寫能力,雖然只有小部份人擁有,但確有這種語言的技術,而且這種技術對邦國的建立十分重要。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">(六) 耶路巴力銘文</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiD8eMtiXthTOFqyXtiD_FVEkEPokIbTBWliV6Q6XJ3ErKb9UcFQFSERvzDRy6i70TkYLf1BWJe__gAOUvBjzOA0NALryiE_oU0Op2Nax3ZMwX8dtnRoBoljHBUGRWdzIl0tEtkeBG4M-mJoqEOtWkb92MBWcAypEOjDPSsj2zdmpdJbERSvsc=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiD8eMtiXthTOFqyXtiD_FVEkEPokIbTBWliV6Q6XJ3ErKb9UcFQFSERvzDRy6i70TkYLf1BWJe__gAOUvBjzOA0NALryiE_oU0Op2Nax3ZMwX8dtnRoBoljHBUGRWdzIl0tEtkeBG4M-mJoqEOtWkb92MBWcAypEOjDPSsj2zdmpdJbERSvsc=w640-h360" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">另一個銘文是主前 1100 年左右,士師的時期。士師記當中有一人物叫基甸 Gideon, 他的綽號是耶路巴力,2021年出土了耶路巴力銘文,也是先前影片曾經提過的。這個 jeruba’al是在一塊小小的陶片上找到,翻譯出來就是耶路巴力。正如所說,耶路巴力是基甸的綽號。</span></p><p><span style="font-size: large;">找到這陶片的土丘,叫 Khirbet al-Rai 亞拉,與剛才的拉吉相近。學者雖然知道這是士師記時期的銘文,也巧合的提到基甸的綽號耶路巴力,但是銘文所指的應該不是士師基甸,因為基甸是在北邊耶斯列平原下加利利地帶與米甸人爭戰的,地理上與此相隔太遠,但時期上是一樣,揍巧地在士師的時代,又出現另一位基路巴力,可能是另一人的名字,或是人名的一部份,或綽號。剛巧的公元前 1100 年,基甸也叫基路巴力。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">(五) 希西家/約西亞耶路撒冷城牆遺跡</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgeww0gt5FcXqRP88cdYCZa5Wcn1QlL5GRNdY1UOLSaI6bUAEqT-GVDgILYjYftL27Y5CXY6aHrrLdIb_9DjTtnWF2zKmUryfqIlaWmFI17jzn5kI7xC6QHkEhbAg0u2vVoT6QETWxcyPirvL8IJFRKMHihfaCUC1EAKZtWkMUpay-hYHZx45Q=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgeww0gt5FcXqRP88cdYCZa5Wcn1QlL5GRNdY1UOLSaI6bUAEqT-GVDgILYjYftL27Y5CXY6aHrrLdIb_9DjTtnWF2zKmUryfqIlaWmFI17jzn5kI7xC6QHkEhbAg0u2vVoT6QETWxcyPirvL8IJFRKMHihfaCUC1EAKZtWkMUpay-hYHZx45Q=w640-h360" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">第五大發現是耶路撒冷大衛城東面找到屬於希西家/約西亞年代的一段城牆。城牆約幾十尺長,保留下來大概人的身高,屬鐵器時代 Iron Age希西家和約西亞的時期。左下圖看到大衛城,東邊就是所謂的東牆 eastern wall作防衛的石牆。</span></p><p><span style="font-size: large;">我們知道希西家/約西亞年代之前,在聯合王國大衛所羅門時候,耶路撒冷只有聖殿山到南面大衛城長長窄窄的東山的範圍,當時耶路撒冷只有這麼小。但希西家時候,公元前八世紀末,公元前700多年,耶路撒冷由本身聖殿山大衛城,往西擴展,包括了西山和現在舊城南面一帶。在舊約歷史中,這個耶路撒冷是最大的。在東面找到一段城牆,代表希西家和約西亞時的耶路撒冷,是最高峰時期,城牆保障也最堅固。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">(四) 鴿子香脂樹紫水晶石印章</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh0oYzpdUDKqEUf9L4tuqsUysYd5DIveNov8o5YGf-yUq-UxKfPJCocc_yBYOmhU4RFlcC3fTrlZliE_STvZS0VdJaJiEeXmRqHoiKesfl0vH1Jfqu96Uzrmu9rdCSSdRM0oVAd9vT1cRyot77YCqsAhPESoLakY2R1SdjwoZq6CmRR7GXMvNI=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh0oYzpdUDKqEUf9L4tuqsUysYd5DIveNov8o5YGf-yUq-UxKfPJCocc_yBYOmhU4RFlcC3fTrlZliE_STvZS0VdJaJiEeXmRqHoiKesfl0vH1Jfqu96Uzrmu9rdCSSdRM0oVAd9vT1cRyot77YCqsAhPESoLakY2R1SdjwoZq6CmRR7GXMvNI=w640-h360" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">第四大發現,我認為就是這個水晶石印章 bulla,刻上了鴿子香脂樹。你看見刻上一只小鴿的嘴巴,然後有一樹幹,上面有五只果實。這棵是什麼樹?專家花了一點時間尋訪,認為是聖經所說的香脂樹。印章屬於公元後一世紀,於聖殿山西南角的退水道發現,這印章長度只有 10mm</span></p><p><span style="font-size: large;">耶利米書提過乳香的香脂樹balsam tree,約旦河東的山地基列盛產香脂樹和乳香,又叫balm of Gilead,基列的乳香,有醫藥成份的,是當時的名藥。有什麼病痛,可用乳香治病。</span></p><p><span style="font-size: large;">耶利米書 8:22說:基列沒有乳香嗎?為什麼要去另一地方想得到痊癒?耶和華說,基列沒有乳香,難道那裡沒有醫生嗎?我的同胞猶大人為什麼不得痊癒?因為他們敬拜的不是耶和華,而是別神。他們找其他地方,找其他人來幫他們。</span></p><p><span style="font-size: large;">這是第一次在考古文物上,出現乳香或香脂樹的刻劃。這印章可能屬於一位名人富商,他可能有香脂樹園林,或擁有出產乳香的工業。來到耶路撒冷,可能遺失了這明貴的印象;兩千年後才被考古學家發現。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">(三) 猶大礦野洞穴發掘</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-P0SMhvXROk-E2d_BnB1FaYOzST4iCRLYPZTiCVGWgYS13XFkxvC0qBE8H03N53J0zOA-PAgsN3xRv1B9fLz5i1WIm3MTiXl6bMaextkIRzB1hMkzzx08pSfdata8W9PIuo-4bbsBkllDqYZnPg_X79k8AXOaFvSsTyDvshdInd7KGRXkFI4=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-P0SMhvXROk-E2d_BnB1FaYOzST4iCRLYPZTiCVGWgYS13XFkxvC0qBE8H03N53J0zOA-PAgsN3xRv1B9fLz5i1WIm3MTiXl6bMaextkIRzB1hMkzzx08pSfdata8W9PIuo-4bbsBkllDqYZnPg_X79k8AXOaFvSsTyDvshdInd7KGRXkFI4=w640-h360" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">第三大發現是猶大礦野洞穴出土的文物,之前節目也曾介紹,首先是所謂的死海古卷。這死海古卷並非昆蘭社團的死海古卷,那是公元前一和二世紀的文物。這死海古卷是出自猶大曠野其中一個洞穴,是希臘文寫的,屬主後 132-136年間。當時正藉猶太人第二次起義反對羅馬政權,叫Bar Kochba Revolt,當時義士逃難時帶著經卷,收藏在山洞中。猶大曠野乾燥,經卷保留非常完整,如今在山洞發掘的工作中找回來。其中的經卷是撒迦利亞書 8:16,先知告訴人民,要說真話,在城門口要憑誠實公平行審判。</span></p><p><span style="font-size: large;">在其他猶大曠野山洞,也找到更遠古屬公元前4000年的一副小童骸骨。另一個更重要的發現,是屬於公元前8500年 Neolithic Period (新石器時代)的,當時人類剛剛掌握耕種,山洞中找到大草籃子,用作儲藏穀物和收成品。草籃子是大大的,也是考古發現上最遠古的草籃子。乾燥的猶大曠野將之保全,好像原封不動。這表示猶大曠野一帶,包括北面的耶利哥,人類歷史最遠古的城鎮,在公元前 8500年時,氣候可能相當溫和,農產豐富,要有大的藍子收藏農產。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">(二) 十架釘子的腳骨</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiOryN_QkPtRiIBHErdBYH5nRrHIHXlj5SV7nzgKQG-k6EPi02ewlcYXzHubu3VeJ36bjVV-IiBK9xDaxrR1Gtc0H-SYmLeAd-9Kn6IknT-i2MdkkSB-1fVdwlhmbVHTuJFuMOQK1ODT5xjyDYV4fzUfGO9hpiSCp9ERuQptASuKOby5npS-gA=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiOryN_QkPtRiIBHErdBYH5nRrHIHXlj5SV7nzgKQG-k6EPi02ewlcYXzHubu3VeJ36bjVV-IiBK9xDaxrR1Gtc0H-SYmLeAd-9Kn6IknT-i2MdkkSB-1fVdwlhmbVHTuJFuMOQK1ODT5xjyDYV4fzUfGO9hpiSCp9ERuQptASuKOby5npS-gA=w640-h360" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">第二大發現是一根十架的釘子留在一個人的腳骨之中。這腳骨當中,被一根羅馬釘十架的釘子穿過。可能,在埋葬時不能拔出釘子,便留在骸骨當中。時間方面,這根人腳骨是屬於公元後第二世紀AD/CE,主後100-200年間。發現的地點是英國的羅馬城鎮Fenstanton,當時是公元後二世紀,羅馬帝國向四方八面擴展,直到英國。</span></p><p><span style="font-size: large;">釘十字架的考古文物是很難找到的,雖然文獻常提到羅馬帝國用酷刑十字架打壓異見份子,但少見考古文物直接與此有關。1960年在耶路撒冷一個墓穴Giv’at ha-Mivtar也找到一棵腳骨,屬於一位猶太人,當然他的命運是被釘十字架,腳骨也有鐵釘穿過的。</span></p><p><span style="font-size: large;">按照這種的證據,可知當時釘十字架的形狀,兩腳釘在木樑上,鐵釘穿過腳骨,左右各一根。想到主耶穌釘十架的形狀應如此。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">(一) 抹大拉猶太人會堂</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi2XvW5lyiIEJKwABP-6m4gxKDD3Fj3Wi5uiRXm3bOEDBiozIaKx-XwN-W4n-eIhNHFG1GO4golchhKMJaKLT__vZwYHjmLqXut1Tff4QSajLcCYbpizUVC9-Vi-HocTsepGb06xcTxYjfMkzkVFW1xYeucYocsbL5eeAGvBnATfV7aHSKZFuM=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2250" data-original-width="4000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi2XvW5lyiIEJKwABP-6m4gxKDD3Fj3Wi5uiRXm3bOEDBiozIaKx-XwN-W4n-eIhNHFG1GO4golchhKMJaKLT__vZwYHjmLqXut1Tff4QSajLcCYbpizUVC9-Vi-HocTsepGb06xcTxYjfMkzkVFW1xYeucYocsbL5eeAGvBnATfV7aHSKZFuM=w640-h360" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">最後最重要的發現是什麼?我選了在抹大拉發現的猶太人會堂。在抹大拉,之前已經出土了第一個猶太人會堂,誰知在這小小的漁港又發現另一個第二個猶太人會堂。年底因為政府要擴闊公路,便做了一些考古的工程,發現第二個猶太人會堂。</span></p><p><span style="font-size: large;">圖中可見第一個猶太人會堂,今天去 Magdala 抹大拉,又叫Migdol,便可以看到已經整理妥當,可以觀賞的第一個猶太人會堂,也有一塊叫 Magdala Stone 抹大拉石,由工匠在石上刻了七燈台 menorah,兩邊有大水罐,代表豐盛。這些都是第一個會堂的發現。現在找到第二個會堂,表示抹大拉的重要性。</span></p><p><span style="font-size: large;">看看其他文獻提到抹大拉,也是舉足輕重,雖然福音書只提到抹大拉的馬利亞。約瑟夫稱抹大拉為Taricheaea (塔里奇亞),希臘文意思是鹽魚鎮 place of fish-salting。後期猶太人經典塔木德 Talmud 提到Migal Nuniya,即 Fishes Tower 意思,魚樓,將所捕獲的魚放在樓房上風乾,成為魚干。抹大拉出產的鹽魚十分著名,連羅馬歷史地理家也提及,Strabo在他的大典自然歷史 Natural History 提到 Taricheaea加利利湖出產極好的咸魚。約瑟夫也說抹大拉滿有造船材料和許多優秀的工匠,並且港口可以停泊很多漁隊。可見,抹大拉石也許就是當地出色的工匠做的,而抹大拉實是重要的猶太人城鎮。</span></p><p><span style="font-size: large;">抹大拉位於加利利海西邊的一個港口,再讀當時文獻,第一世紀怎樣提到抹大拉Taricheaea (塔里奇亞),真是享負勝名,出產咸魚,馳名於京城羅馬。人聽見抹大拉時,都說其出產咸魚上等,用的鹽也是上等。</span></p><p><span style="font-size: large;">在這背景之下,你讀耶穌的登山寶訓時,你要作光作鹽,對當時的聽眾來說,十分熟識。作光作鹽,享負勝名,中外馳名。世人聽到你的名字,聽到教會,聽到信徒時,天國子民,他們想到什麼?是不是享負勝名,馳名中外,人人都稱讚的,很大的提醒。</span></p><p><span style="font-size: large;">十大聖經考古發現,希望幫助你反省聖經的世界,讓你認識聖經的話語。</span></p><div><br /></div>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-78483524611320675422021-07-24T15:56:00.006-05:002021-07-24T16:34:05.129-05:00耶路巴力銘文 Jeruba’al inscription<p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-vmZmh53IiUs/YPx7hdYX02I/AAAAAAABGgo/4tCal_AQiTcP03OfhThqlG2oypDQSIfVACLcBGAsYHQ/Slide2.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://lh3.googleusercontent.com/-vmZmh53IiUs/YPx7hdYX02I/AAAAAAABGgo/4tCal_AQiTcP03OfhThqlG2oypDQSIfVACLcBGAsYHQ/w640-h360/Slide2.PNG" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br />這是聖經考古 <a href="https://youtu.be/Z-Eak21MXZU" target="_blank">YouTube 短片<耶路巴力銘文 (Jeruba'al inscription)></a>的文章。<br /></span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">在上面的照片,你可以看到寫在兩塊陶片上的墨水字母,這些字母屬於原始迦南文 Proto-Canaanite。這塊陶片屬於公元前 12 世紀末—11 世紀初 (所謂鐵器時代 I Iron I – 1200-1000 BCE),即是舊約聖經歷史的士師時代,以色列人初入主迦南,在社會上開始邁向王國時代,就是聖經所記有關士師,撒母耳,掃羅和大衛等的故事。</span><p></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-ao2x9qUKEjM/YPx7o_elmzI/AAAAAAABGgs/dbDPiDPDMhw_JJEt9TZ_nBBgx4xICb9ZACLcBGAsYHQ/Slide3.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://lh3.googleusercontent.com/-ao2x9qUKEjM/YPx7o_elmzI/AAAAAAABGgs/dbDPiDPDMhw_JJEt9TZ_nBBgx4xICb9ZACLcBGAsYHQ/Slide3.PNG" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br />最近社交媒體都有報道這個新的考古發現。其實這塊陶片是在 2019 年出土的,發現地方是Khirbet al-Ra‘i 亞拉土丘,在下面的地圖,你可以看到 Lachish 拉吉,是以色列國很重要的城鎮,拉吉的西面 4 公里就是亞拉土丘。</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-F_0GMYJCSsQ/YPx8c4AaUnI/AAAAAAABGg8/uNEijSLdUnMyw7PYr17GheRY-1OXzOwigCLcBGAsYHQ/al-Rai%2Blocation.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img alt="" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="360" src="https://lh3.googleusercontent.com/-F_0GMYJCSsQ/YPx8c4AaUnI/AAAAAAABGg8/uNEijSLdUnMyw7PYr17GheRY-1OXzOwigCLcBGAsYHQ/w640-h360/al-Rai%2Blocation.jpg" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><span><br />了解一下這個地帶,你可以看到左面錄色的地方便是非利士地—非利士人有五大個城鎮:迦薩,亞實基倫,亞實突,以革倫,迦特。這是迦南地的沿海平原</span>南面。右面東面是中央山地,你可以看到耶路撒冷,希伯崙。亞拉土丘是位於西山腳/低山地(希伯來文叫shephelah),在沿海平原和中央山地之間。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-Scu3Utk8E1U/YPx8nsN8d_I/AAAAAAABGhA/7geYVKXs1EYDMs3tmsWulOZxi2Z3TWEnQCLcBGAsYHQ/Slide4.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://lh3.googleusercontent.com/-Scu3Utk8E1U/YPx8nsN8d_I/AAAAAAABGhA/7geYVKXs1EYDMs3tmsWulOZxi2Z3TWEnQCLcBGAsYHQ/Slide4.PNG" width="640" /></span></a></div><div style="text-align: left;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: left;"><b><span style="font-size: large;">亞拉土丘發掘歷史</span></b></div></div><div><p><span style="font-size: large;"><span>早在在十九世紀,來聖地的</span>英國探索家已經知道Khirbet al-Ra‘i 亞拉土丘,不過直到 2015 年考古人員才開始在這裡正式發掘。考古團隊決定在這裡進行挖掘,是因為他們在土丘面層發現一些陶器,與基亞法Qeiyafa 非常相似。基亞法屬於公元前十世紀左右的土丘,位於較北的地方,是另一個低山地的土丘,屬於公元前十世紀,即大衛王時代的邊防城,那裡亦有發現陶文,叫<a href="http://www.marksir.org/2011/05/qeiyafa-ostracon.html" target="_blank">基亞法陶片 Qeiyafa inscription/ostracon</a>。</span></p><p><span style="font-size: large;">在公元前 1200-1000年間,亞拉是最繁盛的時間,正藉以色列人士師記的時代。根據陶瓷發現和建築,亞拉是迦南人的城鎮。從過往考古報告,亞拉土丘發現非利士人的雙色彩陶,明顯十分受非利士文化的影響。</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhAenu9D7t_H-pTAfhGbRh4jW5IpVyyHOeOWJvhzIoBLi0Ib56TKDko-sxo6aNzqdAhcZHa9BVWwzUr2OmTF0TWAXNc3CJdEnRD37SYkJb-0XIiycmJunaqjylZWDUDtNR0JYT/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhAenu9D7t_H-pTAfhGbRh4jW5IpVyyHOeOWJvhzIoBLi0Ib56TKDko-sxo6aNzqdAhcZHa9BVWwzUr2OmTF0TWAXNc3CJdEnRD37SYkJb-0XIiycmJunaqjylZWDUDtNR0JYT/" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-dQpTt2tST3k/YPx83-nq0VI/AAAAAAABGhU/oO-ec-Fc0ZMAvO0iuIqFRuSEE1atz1xaQCLcBGAsYHQ/Slide8.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://lh3.googleusercontent.com/-dQpTt2tST3k/YPx83-nq0VI/AAAAAAABGhU/oO-ec-Fc0ZMAvO0iuIqFRuSEE1atz1xaQCLcBGAsYHQ/Slide8.PNG" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><b><span style="font-size: large;">耶路巴力陶片</span></b></p><p><span style="font-size: large;"><span>談到這塊耶路巴力陶片發現的經過,原本考古人員正在發掘一個地下坑(silo),坑的四圍有石塊堅固。坑內裡有好幾個</span>已經碎裂的陶瓷缸;考古學家就是地下坑發現這塊陶片。當然原本的銘文可能更長,現在存留下來只是五個字母:yod (y), resh (r), bet (b), ayin (‘), lamed (l)。 </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-0ZCaObXn6bk/YPx8-caYpWI/AAAAAAABGhY/19UTuCpjhzAhArWFjp5dLfveQwFKedYWACLcBGAsYHQ/Slide9.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://lh3.googleusercontent.com/-0ZCaObXn6bk/YPx8-caYpWI/AAAAAAABGhY/19UTuCpjhzAhArWFjp5dLfveQwFKedYWACLcBGAsYHQ/Slide9.PNG" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-QNuOk56XneQ/YPyFh1-uMAI/AAAAAAABGiE/R7TseE4dau43lw6_9EeUFIY8Gkq7l0pMACLcBGAsYHQ/Slide15.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://lh3.googleusercontent.com/-QNuOk56XneQ/YPyFh1-uMAI/AAAAAAABGiE/R7TseE4dau43lw6_9EeUFIY8Gkq7l0pMACLcBGAsYHQ/w640-h360/Slide15.PNG" width="640" /></a></div><div><span><br /></span></div><div><span>該銘文由學者作過研究,到了2021年7月12日,在一個考古同行評審的學刊《耶路撒冷考古學期刊》(Jerusalem Journal of Archaeology; JJAR)出版 ,這篇論文是由 Christopher Rollston 負責研究的,Rollston 是世界上其中一位最頂尖古銘文學者。如果你要看看這份學刊,連結在<a href="https://jjar.huji.ac.il/publications/jerubba%E2%80%98al-inscription-khirbet-al-ra%E2%80%98ia-proto-canaanite-early-alphabetic" target="_blank">這裡</a>。</span></div><div><span><br /></span></div></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-ArbV7W5RPAA/YPx9E5V1eaI/AAAAAAABGhk/9T_PPqKyHxwl6aNz-kShFDbPhEfssi-FgCLcBGAsYHQ/Slide11.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://lh3.googleusercontent.com/-ArbV7W5RPAA/YPx9E5V1eaI/AAAAAAABGhk/9T_PPqKyHxwl6aNz-kShFDbPhEfssi-FgCLcBGAsYHQ/w640-h360/Slide11.PNG" width="640" /></span></a></div></div><div><span style="font-size: large;"><br />這五個字母怎樣認得出來?這是古銘文學 epigraphy 的範疇。在過去百多年的考古發現之中,出土了屬於不同時代的銘文,銘文字母的寫法在不同時代都有所不同。</span><p></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzKIg6AySTM1YVSUjyUuBr1lilZh0qqmtv5O40qybEw-7xCasNBDyDKuhg84L-HK1L8yAyFhUUBLPbnGbmcFjwzhDTDxAtinMO1dBL48G3nGTc2Tjn0e9cfqZw5R-dCBEIjfZ1/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzKIg6AySTM1YVSUjyUuBr1lilZh0qqmtv5O40qybEw-7xCasNBDyDKuhg84L-HK1L8yAyFhUUBLPbnGbmcFjwzhDTDxAtinMO1dBL48G3nGTc2Tjn0e9cfqZw5R-dCBEIjfZ1/w640-h360/Slide12.PNG" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;">按上圖:</span><p></p><p><span style="font-size: large;">1.<span style="white-space: pre;"> </span>第 1 行:現代希伯來文的 22 個字母,由右至左,今日的寫法,今天在印刷出來的希伯來文聖經所用的字母。</span></p><p><span style="font-size: large;">2.<span style="white-space: pre;"> </span>第 2-6 行:我列出不同的古希伯來銘文的字母</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-size: large;">基色月曆 Gezer Calendar,屬於公元前十世紀。你可以留意到 Aleph,mem 寫法與後期有分別</span></li></ul><p></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-size: large;">米沙石碑 Mesha Stele,屬於公元前九世紀,mem 的寫法也有不同,是直立一點,多一條長尾</span></li></ul><p></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-size: large;">再過 100 年,在西乃半島東北的曠野有一個可能是商旅中途站的坤提勒亞硃老 Kuntillet Ajrud 的瓦缸上有圖案,銘文寫上 "撒瑪利亞的耶和華與他的亞舍拉"(Yahweh of Samaria and his Asherah),留意字母 Heht, 有其獨特寫法 </span></li></ul><p></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-size: large;">西羅法銘文 Siloam Inscription,屬於希西家時代,約公元前 700 年,mem的尾巴是直的</span></li></ul><p></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-size: large;">拉吉陶片 Lachish Ostraca,屬於公元前六世紀,在拉吉發現的猶大士兵信件,字體有明顯的演進</span></li></ul><p></p></blockquote><p><span style="font-size: large;">就是這樣,古銘文學者可以從字體推斷出一個陶片是什麼時候寫出來的。</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW0JcOujv6ChVWgf6mx8kNuMbmhS7DXfamlO2NB5HAPHtbaUxYhi31ZgaoiCDQ0AldkAt9I364nJDU0TibH5BaGnWP7kdNcRq0raZtSAH_qYuw66C441hsUT5tHJjvkKVLZHyJ/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW0JcOujv6ChVWgf6mx8kNuMbmhS7DXfamlO2NB5HAPHtbaUxYhi31ZgaoiCDQ0AldkAt9I364nJDU0TibH5BaGnWP7kdNcRq0raZtSAH_qYuw66C441hsUT5tHJjvkKVLZHyJ/w640-h360/Slide14.PNG" width="640" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br />上圖是一個更完整的字母演變列表,如果你學過希伯來文的話,你可以看出:</span><p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-size: large;">左欄是現在的希伯來字母,共 22 個</span></li><li><span style="font-size: large;">由左至右,就是在由公元前 1500 年開始,隨著時間,不同的時代,字體各有特色。</span></li></ul><p></p></blockquote><p><span style="font-size: large;"><span>說回這個剛剛經過 peer review 的銘文,因為銘文上有 yod (y), resh (r), bet (b), ayin (‘), lamed (l) 幾個字母</span>便拼出 yrb’l(yeruba’al),耶路巴力(Jerubaal)。</span></p><p><b><span style="font-size: large;">聖經連繫</span></b></p><p><span style="font-size: large;">耶路巴力這個名字也出現於聖經,在士師記基甸的故事出現了多次。士師記 6:32 因此,當日基甸被稱為耶路.巴力,意思說:他拆毀了巴力的祭壇,讓巴力與他爭辯吧。</span></p><p><span style="font-size: large;">當然這個耶路巴力不是基甸,為什麼?兩個主要原因:第一,基甸的位置是在北面耶斯列平原,而這片銘文是在南面。第二,在確認這個銘文便是士師記的基甸(耶路巴力)的話,應要在銘文上再有"約阿施的兒子"一短語。因為這塊銘文沒有這短句,所以不能下結論便是指基甸。</span></p><p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-3j2o-eO3-z4/YPyF5weOznI/AAAAAAABGiM/zzT3hOjajzsedr_A_2fly7sdaVgM-AqKgCLcBGAsYHQ/Slide16.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://lh3.googleusercontent.com/-3j2o-eO3-z4/YPyF5weOznI/AAAAAAABGiM/zzT3hOjajzsedr_A_2fly7sdaVgM-AqKgCLcBGAsYHQ/w640-h360/Slide16.PNG" width="640" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br />但是這個名字出現於鐵器時代 Iron I,公元前1200-1000年,也就是士師時代。這一方面跟聖經歷史是大致吻合的。因為這時期是初以色列人進入定居的時期,初以色列人的名字也有特點,有時用了 Baal (巴力),當然意思不一定是迦南的雨神巴力,因為巴力一詞原本的意思指主人 master。到了後期,以色列人的名字,多採用耶和華 Yahweh或 Yah,以利亞 Elijah,Hezekiah 等等。所以,士師記經文提到耶路巴力,其實保存了真實的歷史記憶。</span><p></p></div></div>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0Khirbet al-Rai, Israel31.5851395 34.816610331.555893831897123 34.782278024609376 31.614385168102878 34.850942575390626tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-63918591947632205932021-04-05T11:25:00.001-05:002021-04-05T11:25:55.310-05:00復活節 - 考古與歷史<p><span style="font-size: large;">(*這是筆者上星期刊在溫哥華真理報的文章。雖然復活節剛剛過去,但是基督的復活是基督教信仰的核心)</span></p><p><span style="font-size: large;">復活節表明,基督教信仰核心不是自身感受,或一套人生哲學,卻是建立在真實時空發生的歷史事件之上,就是耶穌的死而復活。新約聖經說:"基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裏...我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐。"(哥林多前書 15:14 )</span></p><p><span style="font-size: large;">簡言之,只要基督復活這件歷史事件能被否定,整個基督教信仰便會全盤被瓦解。過去二千年,不斷有人嘗試這樣作。有人會說,耶穌只是在十字架上昏迷,醒過來被當成復活。也有人說,基督復活是門徒的幻覺,甚至陰謀。但這些說法都不能通過歷史的考證。</span></p><p><span style="font-size: large;">首先,基督教的核心是耶穌曾被羅馬總督彼拉多判處死刑,死後復活,改變了一小群本來貪生怕死的門徒,在羅馬政權嚴峻的逼害下,仍勇於在各地建立教會,遍地開花。第一世紀的希羅世界,榮與辱尤為重要,人若要在傳教事業上成功,自然會傳一套具榮譽的信仰。在這樣的背景,你立即發現基督教實在令人費解,因為十字架是極其羞辱的死,是顛覆帝國的死刑,沒有羅馬公民會受十架刑法。以十架為中心的福音,實在不可思議。</span></p><p><span style="font-size: large;">在羅馬發現一幅公元後200年的亞歷山文諾塗畫 (Alexamenos Graffito),畫上是一個被釘十架上的驢仔頭人像。十架下有一人,舉著手敬拜。塗畫下有粗略的文字,希臘文翻出來是:"亞歷山文諾敬拜神"(Alexamenos sebete theon)。羅馬人一向歧視猶太人,說猶太教是敬拜驢仔的,第一代基督徒是猶太人,所以把基督徒所敬拜的耶穌當作成一頭驢仔。這種嘲諷表明在羅馬人眼中,十架極度羞辱,不能服眾,除非十架是鐵一般的事實。聖經也說:十架的基督是猶太人的絆腳石,在羅馬人看來也是愚笨的(哥林多前書 1:23)。</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR1AnRSmb6r3JklR9pvNnTXD9-lTehVbxtBvaw2-10CuaKttGRNpAI7jinH3dU2pG2iTK4w40eT3Z33kkQmddKkNZEh_mPmQCL3HGqJJns7KEQ4k_yw0X8reYUxQ1KTXNo2EGx/s251/220px-Alexorig.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR1AnRSmb6r3JklR9pvNnTXD9-lTehVbxtBvaw2-10CuaKttGRNpAI7jinH3dU2pG2iTK4w40eT3Z33kkQmddKkNZEh_mPmQCL3HGqJJns7KEQ4k_yw0X8reYUxQ1KTXNo2EGx/w351-h400/220px-Alexorig.jpg" width="351" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Vy_49WgPzbg/YGs49sycErI/AAAAAAABEW0/u5IYzP5tweAeSQ8Tlm-_h4BEB4aJTHWJQCLcBGAsYHQ/s293/220px-AlexGraffito.svg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="220" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-Vy_49WgPzbg/YGs49sycErI/AAAAAAABEW0/u5IYzP5tweAeSQ8Tlm-_h4BEB4aJTHWJQCLcBGAsYHQ/w300-h400/220px-AlexGraffito.svg.png" width="300" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">第二,新約四本福音書均記載耶穌死裡復活的事跡。星期五黃昏,耶穌死在十架上,男門徒雞飛狗走,安葬主的事草率了事,墳墓用石封上。復活節主日清早,跟隨耶穌的婦女想回到墳墓辦好葬事。誰知發現墳墓是空的,復活主向婦女顯現,她們便急忙將復活的消息傳開。當時社會以男為上,福音書中的男人通通是懦夫,完全缺乏任何說服力。聖經本身也如實報道,當男門徒聽見婦女講死裡復活,先以為是無稽之談(路加福音 24:11)。當時,女人更沒有法庭證供地位,猶太人歷史家約瑟夫說:「...不可接受女人的證供,因為女人是率性和魯莽的…」 (《猶太古史》4:219)。四本福音書指向,耶穌從死裡復活確是歷史事件。</span></p><p><span style="font-size: large;">第三,四本福音書對耶穌復活的報道,均未被後人協調,除去之間的差異。然而不同的記述卻表明兩個相同的重點:第一,耶穌的墳墓是空的;第二,第一班見證人是婦女。這豈不是真實報道的特色?例如美國 911 災難的見證人,各個講述之間有所差異,但無可質疑的有兩點:第一,飛機撞擊了雙子大樓;第二,雙子大樓都倒塌了。另一例子,二次大戰大屠殺生還的猶太人之見證,幾十年後仍是異口同聲,道出大屠殺的事實。</span></p><p><span style="font-size: large;">第四,初代基督徒傳講耶穌復活的地方,居然是小城耶路撒冷。當時權貴噤聲打壓,卻不能提出證據否定耶穌的空墳墓。本身懦弱的門徒,卻不惜代價見證主復活,連本身逼害教會的保羅,也反過來成為至死忠心的傳道者。耶穌墳墓的地點亦可從考古找出佐證,指向今日耶路撒冷的聖墓堂。</span></p><p><span style="font-size: large;">本身不是基督徒的猶太人考古學家 Shimon Gibson , 在他詳細查證新約聖經和耶路撒冷的考古資料後,發現耶穌死而復活的記述的確合乎考古和歷史。他最後結論說:"有人曾提各種古怪理論來解釋空墳墓,但都是胡說八道...事實上,歷史不能解釋空墳墓,除非我們認受神學的解釋,即是復活的真相。我讓讀者自己決定。"(Final Days of Jesus: The Archaeological Evidence. New York: HarperCollins, 2009, p. 165)</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-vHVFp-IgZ78/YGs4pzZfQYI/AAAAAAABEWo/67GFgzeFI1MxOVCtnh_j58jZkFBRXWwCwCLcBGAsYHQ/s684/458491_1_ftc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="684" data-original-width="440" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-vHVFp-IgZ78/YGs4pzZfQYI/AAAAAAABEWo/67GFgzeFI1MxOVCtnh_j58jZkFBRXWwCwCLcBGAsYHQ/w258-h400/458491_1_ftc.jpg" width="258" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p><span style="font-size: large;">對耶穌的空墳墓的解釋,其實是超越了科學和歷史能處理的範疇,說到底這是個世界觀的問題。你可能相信:人死如燈滅,存在沒有永恆固有的價值。這不是科學實証出來的結果,而是一套用來解釋世事的預設,影響著你接受什麼,拒絕什麼。</span></p><p><span style="font-size: large;">耶穌的死而復活,正是震撼我們本有的世界觀,讓我們乍然意識到一個更高現實的存在。世界原非封閉的系統,神是萬有的創造者,祂愛你和我,祂的兒子耶穌從死裡復活,目的是救贖罪人。復活節,正是巔覆改變你我原有的人生觀,而人生的結案陳詞不是死亡、疫病、強權,或苦難。以前人生可能只為安樂茶飯,如今既認識到耶穌從死裡復活,人生追求的便是永恆不變天國的價值。復活的主耶穌今天也呼召你和我來跟隨祂,並用生命將這復活的福音,帶到世界每一角落!</span></p>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com2Old City, Jerusalem31.7767923 35.23103382.7455421309996098 0.074783799999998735 60.808042469000391 70.3872838tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-91260630055063263282020-10-18T14:10:00.000-05:002020-10-18T14:10:01.465-05:00聖經考古 - 新動向<p><span style="font-family: inherit;">我已經很久沒有寫文章,在過去多月中,既繁忙又辛勞的牧會工作裡面,加上疫情的衝擊,不斷嘗試學習,發現視頻的資訊需求很大,所以轉戰到聖經考古的YouTube平台上。</span></p><p><span style="font-family: inherit;">有空時,我仍會把資料編成文章,但仍會集中在視頻上的製作上。</span></p><p><span style="font-family: inherit;">個人來說,要連結聖經考古和聖經詮釋不是容易的,但是當連結了,真的可以用新的角度來看聖經。</span></p><p><span style="font-family: inherit;">以往曾經製作了一些信息視頻,相信也可以幫助更多人,從聖經考古來研讀聖經。雖然這些不是純考古東西,但卻在多處運用聖經考古地理等資料,幫助解釋聖經。</span></p><p><b><span style="font-family: inherit;">聖地網上行十四集,可在這裡<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLChCl4j4kfeyiQJOd_TlEcCXlpAzHF2yw" target="_blank">觀看</a>。</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-S3k6ZBXdJMA/X4ySlq8xbyI/AAAAAAABCQY/pBoh5ULpQtkp2_Yoqs_g3E-M7-nYjk3ZQCLcBGAsYHQ/s1280/holylandonline-ep%2B%25281%2529.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-S3k6ZBXdJMA/X4ySlq8xbyI/AAAAAAABCQY/pBoh5ULpQtkp2_Yoqs_g3E-M7-nYjk3ZQCLcBGAsYHQ/w640-h360/holylandonline-ep%2B%25281%2529.PNG" width="640" /></span></a></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p><b><span style="font-family: inherit;">我也做過幾次聖經考古 LIVE 節目,與網上朋友一同學習,可在<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLChCl4j4kfew2wKIG-1nDxPLJPhFmYNik" target="_blank">這裡重溫</a>。</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-j9RN46pXSGE/X4ySaGwyUzI/AAAAAAABCQQ/4Ho7wdrE-Ow01AU8JPKYvxEXDmqVjxVbgCLcBGAsYHQ/s1280/1002%2BLIVE%2Blike%2Bshare%2Bsubscribe.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-j9RN46pXSGE/X4ySaGwyUzI/AAAAAAABCQQ/4Ho7wdrE-Ow01AU8JPKYvxEXDmqVjxVbgCLcBGAsYHQ/w640-h360/1002%2BLIVE%2Blike%2Bshare%2Bsubscribe.png" width="640" /></span></a></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p><span style="font-family: inherit;">因為疫情,更會開始網上課程,相信這會更讓各界朋友得益。希望各位朋友可以參加,點擊以下的連結:</span></p><p><a href="http://www.urbanvoicechurch.com/class"><span style="font-family: inherit;">www.urbanvoicechurch.com/class</span></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-XRI4cvfFcY4/X4ySLTw_2UI/AAAAAAABCQI/qm6HUjun8bUix5huomZIJrc6SnUySQy8gCLcBGAsYHQ/s1280/Introduction%2Bto%2BBiblical%2BArchaeology%2Btn.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-XRI4cvfFcY4/X4ySLTw_2UI/AAAAAAABCQI/qm6HUjun8bUix5huomZIJrc6SnUySQy8gCLcBGAsYHQ/w640-h360/Introduction%2Bto%2BBiblical%2BArchaeology%2Btn.png" width="640" /></span></a></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p><span style="font-family: inherit;">另外,浩劫重生已有四集(點擊</span><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLChCl4j4kfexTWV45am9qN5FXTCfwWTe9" style="font-family: inherit;" target="_blank">這裡</a><span style="font-family: inherit;">),希望可以分享信息之外,更可以分享我怎樣以考古以看聖經。</span></p><p><span style="font-family: inherit;">在疫情之中事奉,挑戰非常多,力不重心,寫文章的時間和精力都十分有限。但是,視頻的製作中,也很多學習。</span></p><p><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #212529;">聖經考古 YouTube 頻道:</span><a href="https://www.youtube.com/c/%E8%81%96%E7%B6%93%E8%80%83%E5%8F%A4" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #007bff; outline: none; text-decoration-line: none;" target="_blank">www.youtube.com/c/聖經考古</a></span></p><p><span style="background-color: white; color: #212529;">聖經考古 Facebook</span><span style="background-color: white; color: #212529;"> 臉書主頁:</span>https://www.facebook.com/biblearch/</p><p><span style="font-family: inherit;">請 like, share, subscribe!</span></p>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-2567970227283770802020-08-01T20:25:00.002-05:002020-08-01T20:25:19.780-05:00聖地網上行 - 步主腳蹤 [第九集] 榮進耶路撒冷<div><div>*這是我教會城滙社區教會網上崇拜信息,雖然是講道,但信息內容是基於聖經考古和地理,希望對你有幫助。</div><div><br /></div><div>0:00 由加利利南下</div><div>1:55 約旦河谷的碉堡</div><div>6:01 由耶利哥到耶路撒冷</div><div>7:06 好撒瑪利亞人博物館</div><div>7:30 上行之詩</div><div>8:32 橄欖山 - 伯大尼/伯特利/聖拉撒路教堂</div><div>11:13 拉撒路復活神蹟</div><div>12:56 伯法其/馬太福音21:1-3/伯法其教堂/約翰福音12:12-19</div><div>23:04 棕樹節主日/約翰福音11:45-53/請耶穌榮進</div></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Kq-zH098MfA" width="320" youtube-src-id="Kq-zH098MfA"></iframe></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-59100657694989113562020-07-25T23:16:00.000-05:002020-08-10T15:49:20.476-05:00聖地網上行 - 步主腳蹤 [第八集] 登山變像<div>*這是我教會城滙社區教會網上崇拜信息,雖然是講道,但信息內容是基於聖經考古和地理,希望對你有幫助。</div><div><br /></div><div>聖地網上行 - 步主腳蹤 [第八集] 登山變像 2020.7.19</div><div><br /></div><div>0:00 登山變像上文(馬太福音 17 章) - 人子是誰?</div><div>4:45 登山變像的山在那裡?</div><div>6:09 黑門山的地理根據</div><div>11:22 登山變像的異象 (比較西乃山的神向摩西/以利亞顯現)</div><div>17:40 神的顯現的重點,視覺/聽覺?</div><div>23:10 真正的天國的榮耀</div><div>25:15 馬太福音 27 章<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/iMqXTKLsLgY" width="320" youtube-src-id="iMqXTKLsLgY"></iframe></div></div>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-40094144048583633372020-07-25T23:15:00.002-05:002020-08-01T20:28:06.663-05:00聖地網上行 - 步主腳蹤 [第七集] 凱撒利亞腓立比<div>*這是我教會城滙社區教會網上崇拜信息,雖然是講道,但信息內容是基於聖經考古和地理,希望對你有幫助。視頻亦嘗試使用 Google Earth Pro 和 Google Earth Studio 作輔助教學工具。</div><div><br /></div><div>聖地網上行 - 步主腳蹤 [第七集] 凱撒利亞腓立比 2020.7.5</div><div><br /></div><div>0:18 馬太福音脈絡</div><div>2:42 凱撒利亞腓立比/黑門山 (馬太福音 16:13-20)</div><div>5:00 凱撒利亞腓立比/潘尼亞斯/班尼亞斯/宗教政治背景</div><div>10:11 人子是誰 (馬太福音 16:13-17)</div><div>15:26 彼得/磐石 (馬太福音 16:18)</div><div>21:58 天國的鑰匙 (馬太福音 16:19)</div><div>26:17 基督受苦,受死,復活 (馬太福音 16:20-21)</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Yar-VIYC174" width="320" youtube-src-id="Yar-VIYC174"></iframe></div><div><br /></div>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-68130639899764986712020-07-25T23:14:00.002-05:002020-08-01T20:25:45.273-05:00聖地網上行 - 步主腳蹤 [第六集] 加利利湖<div>*這是我教會城滙社區教會網上崇拜信息,雖然是講道,但信息內容是基於聖經考古和地理,希望對你有幫助。視頻亦嘗試使用 Google Earth Pro 和 Google Earth Studio 作輔助教學工具。</div><div><br /></div><div>聖地網上行 - 步主腳蹤 [第六集] 加利利湖 2020.6.28</div><div><br /></div><div>0:00 加利利湖的名字</div><div>1:54 加利利湖船/耶穌船的發現/約翰福音21:6</div><div>6:01 加利利湖的地理</div><div>7:47 湖上風暴 #1: 馬可福音 4:35-41 (馬太福音 8:23–27; 路加福音 8:22–25)</div><div>10:25 以色列巴勒斯坦地氣候/加利利湖風暴</div><div>16:26 湖上風暴 #2: 馬太福音 14:22-33 (馬可福音 6:45–52; 約翰福音6:15–21)</div><div>19:40 詩篇 77:19-20</div><div>22:00 出埃及記 14:21-25</div><div>26:33 神的兒子/羅馬帝王</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Lq7wKc2s4lY" width="320" youtube-src-id="Lq7wKc2s4lY"></iframe></div><div><br /></div>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-23643591362917873042020-07-25T23:12:00.005-05:002020-07-25T23:13:46.097-05:00聖地網上行 - 步主腳蹤 [第五集] 加利利 - 撒種者湖灣/八福山/抹大拉/希布斯*這是我教會城滙社區教會網上崇拜信息,雖然是講道,但信息內容是基於聖經考古和地理,希望對你有幫助。視頻亦嘗試使用 Google Earth Pro 和 Google Earth Studio 作輔助教學工具。<br />
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聖地網上行 - 步主腳蹤 [第五集] 加利利 - 撒種者湖灣/八福山/抹大拉/希布斯 2020.6.21<br />
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00:00 聖經地理與聖經研究<br />
00:50 加利利,迦百農<br />
01:25 撒種者湖灣 Cove of the Sower<br />
08:05 八福山/八福堂 Church/Mount of Beatitudes<br />
12:54 抹大拉 Magdala 地上的鹽<br />
19:19 希布斯/索斯塔 Hippos/Sussita 世上的光<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/cAY25SE313k/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/cAY25SE313k?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
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<br />Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-83037425865373917692020-06-14T23:04:00.001-05:002020-06-14T23:09:00.402-05:00聖地網上行 - 步主腳蹤 [第四集] 加利利 - 迦百農<div>*這是我教會城滙社區教會網上崇拜信息,雖然是講道,但信息內容是基於聖經考古和地理,希望對你有幫助。視頻亦嘗試使用 Google Earth Pro 和 Google Earth Studio 作輔助教學工具。</div><div><br /></div><div>聖地網上行 - 步主腳蹤 [第四集] 加利利 - 迦百農 2020.6.14</div><div><br /></div><div>0:00 施洗約翰被捕,處斬</div><div>4:20 耶穌回拿撒勒</div><div>9:16 迦百農,耶穌的城</div><div>10:56 迦百農猶太人會堂</div><div>13:42 彼得之家</div><div>17:33 迦百農地理位置</div><div>22:26 登山寶訓</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/c1irNOxf2YQ" width="320" youtube-src-id="c1irNOxf2YQ"></iframe></div><div><br /></div>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-2697674307059594692020-06-07T16:28:00.000-05:002020-06-07T16:34:13.130-05:00聖地網上行 - 步主腳蹤 [第三集] 約旦河-曠野聖地網上行 - 步主腳蹤 [第三集] 約旦河-曠野 2020.6.7<br />
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*這是我教會城滙社區教會網上崇拜信息,雖然是講道,但信息內容是基於聖經考古和地理,希望對你有幫助。視頻亦嘗試使用 Google Earth Pro 和 Google Earth Studio 作輔助教學工具。<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/EEqL82eh5Po/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/EEqL82eh5Po?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
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0:00 約旦河外伯大尼 Qsar al-Yahud<br />
3:47 小約旦河 Yardenit<br />
4:57 馬太福音 3:1-3 (以賽亞書 40 章)<br />
6:29 昆蘭/愛色尼人 Qumran/Essenes<br />
8:39 施洗約翰<br />
10:02 耶穌受洗<br />
12:40 耶穌受試探<br />
16:34 試探山 Mount of Temptation<br />
16:45 認識修道院<br />
20:35 俄羅斯東正教聖歌-詩篇141<br />
23:09 猶大曠野地理Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-73100283201836841612020-06-01T14:52:00.002-05:002020-06-01T23:15:11.340-05:00聖地網上行 - 步主腳蹤 [第二集] - 拿撒勒<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">聖地網上行 - 步主腳蹤 [第二集] 2020.5.31
<br /></span><div><span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/3sdE8SPqnLs" width="320" youtube-src-id="3sdE8SPqnLs"></iframe></div><span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">
0:00 伯利恆-埃及
6:16 拿撒勒-報喜堂
15:52 小孩耶穌到聖殿
22:02 齊波里
隔離在家,不得外出旅遊,容易悶悶不樂。
雖然實地旅行有所困難, 但無阻跟隨主行的心願!
5 月 24 日星期日開始 10:00am 美國芝加哥時間,Mark Sir 做網上貼身導遊, 藉著網路, 領你深入聖地每個角落,從地理,歷史,考古探勘以色列巴勒斯坦地,論古說今,跟主腳跡,追溯主耶穌的生平和天國事跡,邀請你回應主今天的呼召,在地逆行天國步履!
隨團出發的團友,請自備聖經,一支筆,下載聖經地圖,跟著導遊的指示作筆記!最好用較大的營光幕, 參與崇拜和觀看信息!
聖地網上行,每個星期日,早上十時,準時城滙主日網上崇拜出發,同步上路!
希望你每次行程,必有收獲!
5 月 24 日星期日 10:00am 美國芝加哥時間,準時參加"聖地網上行",點撃:
http://www.urbanvoicechurch.com/live
想分享你夢寐以求想去旅遊的地方?填妥以下表格,按時在網上崇拜一起分享:
http://www.urbanvoicechurch.com/travel
下載地圖 (pdf):
https://drive.google.com/file/d/1ENkrlxu6LPdT8ABMFha7hRBl70V_irM3/view?usp=sharing
下載地圖 (jpg):
https://drive.google.com/file/d/15sWfq86f_nPcp6mXfj4JfRw7nbDFgZhg/view?usp=sharing
#聖地 #旅遊 #以色列 #巴勒斯坦
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城滙網台,屬於美國芝加哥城滙社區教會的網台,目標是讓更多人認識我們的主耶穌。
支持城滙事工, 可用Venmo, Paypal 或 Chase QuickPay 捐獻至電郵: ar@urbanvoicechurch.com
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想認識我們城滙社區教會?
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</div>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-24375597580729076352020-05-24T20:59:00.002-05:002020-06-01T14:54:28.100-05:00聖地網上行 - 步主腳蹤 [第一集] - 伯利恆*這是我教會城滙社區教會網上崇拜信息,雖然是講道,但信息內容是基於聖經考古和地理,希望對你有幫助。視頻亦嘗試使用 Google Earth Pro 和 Google Earth Studio 作輔助教學工具。<br />
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<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Pdjhx09Zyiw/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Pdjhx09Zyiw?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
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聖地網上行 - 步主腳蹤 [第一集] 內容<br />
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隔離在家,不得外出旅遊,容易悶悶不樂。<br />
雖然實地旅行有所困難, 但無阻跟隨主行的心願!<br />
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5 月 24 日星期日開始 10:00am 美國芝加哥時間,Mark Sir 做網上貼身導遊, 藉著網路, 領你深入聖地每個角落,從地理,歷史,考古探勘以色列巴勒斯坦地,論古說今,跟主腳跡,追溯主耶穌的生平和天國事跡,邀請你回應主今天的呼召,在地逆行天國步履!<br />
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隨團出發的團友,請自備聖經,一支筆,下載聖經地圖,跟著導遊的指示作筆記!最好用較大的營光幕, 參與崇拜和觀看信息!<br />
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聖地網上行,每個星期日,早上十時,準時城滙主日網上崇拜出發,同步上路!<br />
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希望你每次行程,必有收獲!<br />
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5 月 24 日星期日 10:00am 美國芝加哥時間,準時參加"聖地網上行",點撃:<br />
http://www.urbanvoicechurch.com/live<br />
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想分享你夢寐以求想去旅遊的地方?填妥以下表格,按時在網上崇拜一起分享:<br />
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下載地圖 (pdf):<br />
https://drive.google.com/file/d/1ENkrlxu6LPdT8ABMFha7hRBl70V_irM3/view?usp=sharing<br />
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下載地圖 (jpg):<br />
https://drive.google.com/file/d/15sWfq86f_nPcp6mXfj4JfRw7nbDFgZhg/view?usp=sharing<br />
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Trailer music:<br />
Succeed in life by HookSounds<br />
https://youtu.be/ozviJLAw3hc?list=PLKCo4y0JbV2bU2Tagyfc1DGxqkv5O-2_Q<br />
Artist: HookSounds - https://goo.gl/SWFYqq<br />
Genre: Pop - https://goo.gl/tNnpAJ<br />
Mood: Happy - https://goo.gl/CwgKMq<br />
<br />
Herodion - Drone footage by Amir Aloni (with permission to use - big thanks to Amir)<br />
https://youtu.be/FJRbFgTgISA<br />
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Acoustic guitar music<br />
Josh Snodgrass (with permission to use - big thanks to Josh)<br />
https://www.youtube.com/user/prevailingwords<br />
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#聖地 #疫情 #城滙社區教會 #以色列 #巴勒斯坦 #考古學 #地理</div>
Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-84737281551852816392019-10-23T23:40:00.002-05:002019-10-24T22:28:31.376-05:00基色農民童謠 Gezer Farmer's Ditty / 基色月曆 Gezer Calendar<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>考古出土</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">於1908年9月,以色列的古城基色(Tell el-Jazari)出土了一塊小石板,長11厘米,闊7厘米(長4.25寸;闊5.5寸)。石板上刻有8行古文,考古學家常稱之為〈基色月曆〉(Gezer Calendar)。時至今日,〈基色月曆〉不但人所共知,在考古眾多議題上仍具重要地位。當我們明白</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">〈</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">基色月曆〉的文學體裁時,它也教我們思想人生的智慧。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-gz7OcpdYGSo/XbEVMcL9hCI/AAAAAAAA8do/FdRkxQLMoxMtXAiVG97Ts0lRfFJN8hU0QCLcBGAsYHQ/s1600/Gezer_Calendar_wiki.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1147" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-gz7OcpdYGSo/XbEVMcL9hCI/AAAAAAAA8do/FdRkxQLMoxMtXAiVG97Ts0lRfFJN8hU0QCLcBGAsYHQ/s640/Gezer_Calendar_wiki.jpg" width="457" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">基色月曆</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">(相片來源:Wikimedia Commons)</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>基色地理地置</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">基色(Gezer)位於猶大山區與沿海平原之間,離耶路撒冷西北30公里。基色是古以色列最大的古鎮之一,土丘最大面積為30公頃(acres),處於以色列巴勒斯坦地南北東西的滙點。所羅門執政後,立即堅防三大近海城鎮,夏瑣,米吉多,和基色(王上9:15-16),因為它們都是沿海路線的交滙點。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjccdUSQSz3FhUPj7KAPBVrX2g54MBvdxIZWVVj44sIE3OYLK1g1NLvNQFfvgK6UXrCe21Bszl-HrooEAUcewNp94Ow2JFqBP4SuRyqW7jalHysD3sPgNNEgRVyJiU-P6_LOiet/s1600/Gezer+Calendar+replicate+marked.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1137" data-original-width="852" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjccdUSQSz3FhUPj7KAPBVrX2g54MBvdxIZWVVj44sIE3OYLK1g1NLvNQFfvgK6UXrCe21Bszl-HrooEAUcewNp94Ow2JFqBP4SuRyqW7jalHysD3sPgNNEgRVyJiU-P6_LOiet/s640/Gezer+Calendar+replicate+marked.png" width="478" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">基色月曆 - 擴大模型</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">(相片來源:陳崇基)</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>基色的考古工作</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">由廿世紀初開始,基色的考古出土豐富,基色月曆只是其中著名文物之一。在基色發現的六格城門,有學者認為城門屬於公元前十世紀,與夏瑣和米吉多的六格城門同期,吻合列王紀上9:15的描述 -「所羅門王挑取服苦的人,是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多,並基色。」</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ou-7JbmbB6g/XbEZvCp9hEI/AAAAAAAA8eQ/z06MN6jWH6YvvLExnl3119rKp1HJL0_uwCLcBGAsYHQ/s1600/Gezer%2Bsolomonic%2Bgate.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ou-7JbmbB6g/XbEZvCp9hEI/AAAAAAAA8eQ/z06MN6jWH6YvvLExnl3119rKp1HJL0_uwCLcBGAsYHQ/s640/Gezer%2Bsolomonic%2Bgate.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">基色所羅門六格城門</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">(相片來源:陳崇基)</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj15uUqQVCdJcQv8S-CnD2h_SWPS__lYo3RphuL2FUQeuc-tvjnpGWTUaCYNy87jgcFdZ2LOxiCTSAe4TkNHncClSIqOVYSWRfV2TgdD6TKc3MDBQnSGAsrgSubQfTACoWn0mvm/s1600/Gezer+solomonic+gate+labeled.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj15uUqQVCdJcQv8S-CnD2h_SWPS__lYo3RphuL2FUQeuc-tvjnpGWTUaCYNy87jgcFdZ2LOxiCTSAe4TkNHncClSIqOVYSWRfV2TgdD6TKc3MDBQnSGAsrgSubQfTACoWn0mvm/s640/Gezer+solomonic+gate+labeled.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>基色月曆內容</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">按〈基色月曆〉的銘文字體,其所屬時期被斷定為公元前十世紀末(約公元前925年,大約是大衛和所羅門時期),石板上的語言和文法,屬於古腓尼基(Pheonician)或古希伯來文。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-b_L_pZVl3vs/XbJo60BfAxI/AAAAAAAA8f4/zIR5Fy0agZY0mw0J3_OPABhFJRbgWYfqgCLcBGAsYHQ/s1600/Gezer%2BCalendar%2BHebrew-Chinese.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-b_L_pZVl3vs/XbJo60BfAxI/AAAAAAAA8f4/zIR5Fy0agZY0mw0J3_OPABhFJRbgWYfqgCLcBGAsYHQ/s640/Gezer%2BCalendar%2BHebrew-Chinese.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">英文譯文如下:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Two months of ingathering (olives; Sep-Oct)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Two months </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">of sowing (cereals: barley, wheat - Nov-Dec)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Two months of late sowing (legumes: pea, chickpea vegetables - Jan-Feb)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A month of cutting flax (for linen - Mar)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A month of harvesting barley (Apr)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A month of harvesting and measuring grain (wheat - May)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Two months of grape harvesting (Jun-Jul)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A month of ingathering summer fruit (figs, pomegranates - Aug)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Abijah</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">從以上譯文可知,銘文列出一年十二月的農務,由九至十月的收割開始,直到下一年八月的收取夏果。一年十二月,農田的工作配合迦南地的氣候循環(參〈<a href="http://www.marksir.org/2014/02/canaan-climate-agriculture-cycle.html">迦南地:氣候和農耕循環</a>〉)。</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">下圖將基色月曆的農務,放在迦南氣候循環圖:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvHXO3iOjAhFbuZWiXnPZI33ote8ewg7jJdDf09LIVfI5aiuq4GJq9Ig-v4jBFZv2Ei2cJKEfsYJNoYuNxlGZqpothfOMu7p7kQ_J7wbFkP5gdUVp62cCUiGcKf7K2jfJZ7M5L/s1600/Gezer+Calendar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvHXO3iOjAhFbuZWiXnPZI33ote8ewg7jJdDf09LIVfI5aiuq4GJq9Ig-v4jBFZv2Ei2cJKEfsYJNoYuNxlGZqpothfOMu7p7kQ_J7wbFkP5gdUVp62cCUiGcKf7K2jfJZ7M5L/s640/Gezer+Calendar.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG795o7IzdM774xHI3Mt1tQCX1ZwMRoLlGME2M6IGHvYflF_QxnzglzQ8S1O1L6HFc-MURhtCTEUa_BiSfUKNm5dUaftplViA72Vg95LLRDPVjtq2VnrOiA0P-04nUj1F7zznB/s1600/canaan-calendar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG795o7IzdM774xHI3Mt1tQCX1ZwMRoLlGME2M6IGHvYflF_QxnzglzQ8S1O1L6HFc-MURhtCTEUa_BiSfUKNm5dUaftplViA72Vg95LLRDPVjtq2VnrOiA0P-04nUj1F7zznB/s640/canaan-calendar.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>體裁</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>月曆?</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">考古學者發現這塊小石板時,最初命名為〈基色月曆〉,因為銘文內容明顯列出了一年十二個月中不同的農務。但是將之名為月曆,在體裁上未夠準確。因為按文字的內容,石板的用途絕不是用來確定時間的,所以不計是一個月曆。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>石板?</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">因著石板大小和字體粗糙,加上觀察到石板曾被磨光,再刻上現有的文字,學者推斷這是學生練字版,故稱之為〈基色石板〉(Gezer Tablet)。如是者,它表示初期以色列社會的讀寫能力(literacy),顯示古以色列農社會的初期已具有一定程度的教育,知識傳承,口傳知識轉化成永久記錄的風氣。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">銘文在考古發現上總是大事,因為文字顯證知識的發展和傳遞,國家社會文化的建立。古代社會初立時期,文字尤其重要,雖然只有極小數人能寫能讀。在初代古以色列的研究上,其中爭議題材正是其讀寫程度,是否可配合聖經的記載?按列王紀所記,所羅門王的政績成就之一,就是文學寫作。基色石板雖小,意義深遠。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">但是如果我們接納基色石板的功能是學童練習石板,也未能回答文字的體裁,因為功能不等於文學體裁。要進一步確認其體裁,必要從文字的內容入手。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>基色農民童謠 (Gezer Farmer's Ditty)</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">從譯文可見,作者亞比雅所寫的文字,列出一年十二個月八項農耕事務。對於一個成年具經驗的農夫來說,這些循環的工作是耳熟能詳,無須刻意寫下。正如一位有經驗的稅務會記師,也不需要用筆記記下每個月的工作,他知道每年什麼時候,便要作什麼事。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">可以推斷,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">作者亞比雅應該是一位年少的農民,要從老農夫(父親?)口傳教導(oral teaching)的農務工作一一寫下,內容</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">語句精簡易記,有如一首童曲或童謠,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">成為寫作傳統(written tradition)。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">比較一些其他近東的文學,我們也可以發現</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">同類的文獻。在</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">古城</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">蘇美爾(Sumer)出土的</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">〈農夫教誨〉(The Farmer's Instruction)</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">,是屬於公元前八-七世紀的文獻,也是近東古文獻中第一份教學體裁的文獻,內容列出大大小小的農務,是一位老農夫對兒子的</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">教導,中譯文如下:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">1</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">。</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Ud-ul-uru(老農夫)給他兒子的教訓:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">2-7。 當你要預備農田時,要檢查堤壩,引水道和土墩要開通</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">。當你將水引入田地時,水位不應太高。</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">當田地在</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">水</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">退露出</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">時</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">,留意田裡的積水;地</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">應有圍欄。不要讓牛群踐踏它。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">8-13。當你割除植物確定田地限制後,要不斷使地平坦,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">用重三分之二名拿(mina,約2/3磅)小鋤頭...用扁鋤頭刨平牛隻行走之徑</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">,田地</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">要掃淨</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">。用槌壓扁犁溝底部,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">用鋤頭弄平田地四邊。直到田地乾了,地應</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">平滑。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">〈農夫教誨〉與〈基色月曆〉的內容體裁十分相近,不但列出各類農務的工作,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">所傳授的知識是實際的,絕對可以歸納為智慧文學之一。</span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">此外,智慧文學的特色之一,是句語精簡。</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">〈基色月曆〉的文字格調也是如此</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">。</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">早在1950年代,考古學者 Albright 已經提出,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">〈基色</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">農民小曲〉</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">詩詞是由三句二字短句(2+2+2),再加上三句三字短句 (3+3+3),再加上兩句二字短句(2+2)</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">組成</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">,格式工整如一首詩辭小曲。</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AubFW2VoHwE/XbJongc6WcI/AAAAAAAA8f0/NkpVZ01yiXQYgwLP9KTH9_dDhH9KztluQCLcBGAsYHQ/s1600/Gezer%2BFarmer%2527s%2BDitty%2BHebrew-Chinese.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-AubFW2VoHwE/XbJongc6WcI/AAAAAAAA8f0/NkpVZ01yiXQYgwLP9KTH9_dDhH9KztluQCLcBGAsYHQ/s640/Gezer%2BFarmer%2527s%2BDitty%2BHebrew-Chinese.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">對於有經驗的農夫來說,這首詩曲作用當然不大,因為他已學會了適時作工,但是一首小曲童謠,對於生於長於農田的小朋友,可有一生之久的影響。</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">它是基色本地農民智慧的結晶,作為農夫,人生與農田土地息息相關。每年不同的月份,要勤於各種不同的農務。所以,稱之為</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">〈基色農民</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">童謠</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">〉</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">(Gezer Farmer’s Ditty)最為合適。這塊基色小石板,可以成為智慧文學的一個例子。</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">聖經的智慧,都是應用性的技巧。農業社會中的農民,要掌握的東西不只是耕作技能,更重要的,是掌握時間,作合時的工作,所謂作個適時務者。</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">在箴言六章,智者教導說:</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 6 懶惰人哪,</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 你去察看螞蟻的動作就可得智慧。</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 7 螞蟻沒有元帥,</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 沒有官長,沒有君王,</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 8 尚且在夏天預備食物,</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 在收割時聚斂糧食。</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 9 懶惰人哪,你要睡到幾時呢?</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 你何時睡醒呢?</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 10 再睡片時,打盹片時,</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 抱著手躺臥片時,</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 11 你的貧窮就必如強盜速來,</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">懶惰,當然不務正業的意思,但亦意指不願作適切時代的工作。夏季到了,收割期到了,必要起來努力工作。</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">當然,現代人大多不是農夫,但也要學懂適時工作,緊貼時代的智慧。作為基督徒,更需要</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">適時的智慧,不然,我們的信仰與生活,便成為「離地」。</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">近年來,在基督教的思潮當中,加上社會世代的變化,特別留意到聖經對社會公義的教導,聖經對政權的批判,耶穌和初代教會所發的聲音往往具有政治社會性。</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">正如以上所說,聖經中的智慧是實際應用性,箴言教導智慧的人要在生活各方面有技巧:溝通、管理情緒、金錢、關係等等。但是,智慧也包括適時而務,和關心社會公義 (參拙文<a href="http://www.marksir.org/2014/10/temple-cleansing.html">〈耶穌潔淨聖殿〉</a>)。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">在這裡,我只選幾節經文:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">箴言 21.13 塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">箴言 31:8-9 你當為啞巴開口,為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷,為困苦和窮乏的辨屈。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">緊貼時代,反省信仰,適時回應,刻不容緩。</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>備註:</b></span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Aḥituv, Shmuel. 2008. <i>Echoes From the Past: Hebrew and Cognate Inscriptions From the Biblical Period</i>. Jerusalem: Carta, p. 252-253.</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Albright, W. F. 1943. "The Gezer Calendar", <i>Bulletin of American Schools of Oriental Research</i> 82 (1943), pp.18-24.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: medium;">Borowski, Oded. 1987. </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Agriculture in Iron Age Israel</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: medium;">. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, pp. 32-38.</span></span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Dever, William. 1993. “Gezer,” <i>New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land</i> (4 vols.; ed. Ephraim Stern; Jerusalem: Israel Exploration Society; New York: Simon & Schuster, 1993), 2:496–506. </span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Civil, Miguel. 1994. <i>The Farmer’s Instruction: A Sumerian Agricultural Manual</i>. Aula Orientalis Supplementa 5; Sabadell: Editorial Ausa.</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">McCarter, P. Kyle. 2000. Gezer Calendar. In: <i>Context of Scripture</i>. Volume Two: Monumental Inscriptions from the Biblical World, eds. William W. Hallo and K. Lawson Younger. Leiden; Boston: Brill, p. 222, 2.85.</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Van Leeuwen, Raymond C. 2018. "Wisdom and Agriculture: The Case of the 'Gezer' Calendar." In Jones, S. C. & C. R. Yoder. <i>When the Morning Stars Sang: Essays in Honor of Choon Leong Seow on the Occasion of his Sixty Fifth Birthday</i>. BZAW 500; Berlin: De Gruyter, 365-380.</span></li>
</ul>
<br />
<div>
</div>
Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-63221028892408696292019-06-30T17:24:00.000-05:002019-07-01T13:25:44.869-05:00聖經考古 電台訪問 (共 3 集) - 商業一台雷霆881大玩派-另類考古發掘的有趣事<span style="font-size: large;">這是2014年8月11日,我接受商業一台節目主持人基斯(Christopher)的邀請,做了一個live電台訪問。在沒有任何預備之下,立刻回應關於考古、聖經、信仰的不同問題。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">重溫時,當然感到當時許多的回答可以更精確,但是,仍非常感謝能與幾位DJ對談,多謝基斯當年的邀請,可以在空中暢談聖經考古等問題,做聽眾對這方面有點得益。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">現在將原本的錄音作後製,希望對你有幫助。我也曾經使用部份訪問作聖經考古或主日學或護教學教材。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">因影片長 50 分鐘,分成 3 集,每集約 15 分鐘</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/duQYwleRmOg/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/duQYwleRmOg?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ljtl1ag4Nlk/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/ljtl1ag4Nlk?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/izZ2nRt2e_w/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/izZ2nRt2e_w?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-5969677069289942932019-05-29T20:31:00.001-05:002021-07-02T13:25:34.308-05:00〈米沙石碑〉或〈摩押石碑〉,第 31 行提到聖經的「巴勒」<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZA9w_tBCWoo/XO8vhZvEbgI/AAAAAAAA6YI/_w9vKXC7zxYgbVDzvh7ozagYsXXfCbgewCLcBGAs/s1600/Mesha%2BStele%2BLouvre%2Bwiki.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1037" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZA9w_tBCWoo/XO8vhZvEbgI/AAAAAAAA6YI/_w9vKXC7zxYgbVDzvh7ozagYsXXfCbgewCLcBGAs/s640/Mesha%2BStele%2BLouvre%2Bwiki.jpeg" width="409" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">米沙石碑(摩押石碑)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Mesha Stele (Moabite Stone)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">現存法國巴黎羅浮宮博物館</span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">來源:Wikimedia Common</span></div>
<br />
<span style="font-size: large;">
最近(2019年5月1日),有學者再次研究米沙石碑和石碑破爛前的油印字,於 1990 年代提出第 31 行的「大衛之家」("house of David")本為許多學者接受,最新的研究建議作「巴勒」("Balak"),即聖經民數記 22-24 章提及的摩押巴勒王名字 (Israel Finkelstein, Nadav Na’aman & Thomas Römer. Restoring Line 31 in the Mesha Stele: The ‘House of David’ or Biblical Balak? <i>Tel Aviv</i> 46:1, 3-11)。<br /><br />米沙石碑對聖經歷史、聖經地理、近東宗教、戰爭與戰錄、鐵器時代約旦河東西的政治狀況、希伯來文-摩押文-迦南文等之間關係、以及以色列民起源等等大考古議題,均有重要的啟迪。所以,筆者花了一些時間,除了解釋第 31 行最新的「巴勒」讀法(註 45),亦將米沙石碑的 34 行銘文,翻成中文,以供讀者了解。</span><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-CtBXvxqrgak/XO_wPccXiyI/AAAAAAAA6ZQ/fh1tcLnFqtYrXNTeTYDt6HlesAINCePSQCLcBGAs/s1600/Mesha_Stele_drawing%2Bwiki.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1054" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-CtBXvxqrgak/XO_wPccXiyI/AAAAAAAA6ZQ/fh1tcLnFqtYrXNTeTYDt6HlesAINCePSQCLcBGAs/s640/Mesha_Stele_drawing%2Bwiki.png" width="420" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">米沙石碑繪圖:陰影代表原本石碑部份,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">白色代表從1870年代油壓紙拓本的重建部份。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">1898年Mark Lidzbarski出版</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">來源:<a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mesha_Stele_drawing.png">Wikimedia Commons</a></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: large;"><b>米沙石碑內容簡介</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: large;">米沙石碑(Mesha Stele 又稱摩押石碑 Moabite Stone)是1868年於約旦河東古摩押地發現的,屬於公元前九世紀的文物。銘文內容敘述摩押王米沙成功反抗古以色列國的欺壓而獨立的紀念碑,歌頌摩押王米沙。(參筆者拙文〈<a href="http://www.marksir.org/2010/02/blog-post_17.html">米沙石碑(摩押石碑)</a>〉)<br /><br />摩押和以色列之間衝突也在聖經有所描述,米沙石碑當然是從摩押人的角度寫成的。列王紀下三章記述了以色列-猶大-以東三國聯軍討伐叛變的摩押。列王紀下三章和米沙石碑,均記錄了摩押曾是以色列的附庸國。米沙石碑說摩押之所以被外敵欺凌,是因為摩押之神基抹和摩押地發怒。<br /><br />據米沙所言,摩押作為以色列的附庸國有40年之久。列王紀下三章記述摩押要向以色列每年十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢(3:4)。但暗利的兒子亞哈死後,在暗利孫子約蘭王作王時,摩押王米沙反叛,最後成功獨立。</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-tSiV-xDT8gY/XO_v4IM-n2I/AAAAAAAA6ZM/SZ797zjr9pwUNPZ9wucOU_ut9gbBwzNTwCEwYBhgL/s1600/Mesha%2BStele%2Bline%2B1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-tSiV-xDT8gY/XO_v4IM-n2I/AAAAAAAA6ZM/SZ797zjr9pwUNPZ9wucOU_ut9gbBwzNTwCEwYBhgL/s640/Mesha%2BStele%2Bline%2B1.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">米沙石碑第 1 行</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><b>米沙石碑中文翻譯</b></span><br />
<span style="font-size: large;">以下是筆者對米沙石碑的中文翻譯,最後加上註釋:<br /><br />1. 我是米沙,基抹[1]的兒子,摩押王,<br />2. 底本人[2]。我父親在摩押作王三十年。我作王<br />3. 在我父[死]後,我為基抹在城堡[3]中建這邱壇,就是拯救的邱壇,<br />4. 因他救了我脫離所有的王,又因他叫我看見我所有仇敵跌倒遭報[4]。暗利[5]<br />5. 曾是以色列的王,他欺壓摩押[6]許多日子,因為基抹向他的地發怒[7]。<br />6. 他的兒子[8]接續他,他也說:「我要欺壓摩押。」在我的日子[9],他如此說,<br />7. 但我得勝了他和他的家[10]。以色列受了永遠的毀壞。暗利曾佔領<br />8. 米底巴[11],在他作王和他兒子作王期一半時,他住在那裡,共四十年[12];但基抹<br />9. 在我的日子將城歸我。我重建巴力.免[13],我在那裡造地下水庫[14];我建<br />10. 基耶亭[15]。迦得人歷代住在亞他錄[16],以色列王為自己建<br />11. 亞他錄。但我攻打那城,我奪取之,我擊殺所有人,<br />12. 那城便屬於基抹和摩押的地。我從那裡將大衛的祭壇[17]帶走,<br />13. 帶到加略[18]的基抹面前。我將沙倫[19]的人遷到那裡,<br />14. 又有瑪哈錄[20]的人。基抹對我說:「去!去奪取尼波[21],攻打以色列。」我便<br />15. 在夜間出擊,我攻打它從日出直到太陽近午[22]。我<br />16. 奪取它,我擊殺所有人,共七千男人、男孩、女人、女孩、<br />17. 並女僕,因為我已把亞斯他-基抹[23]獻為當滅之物[24]。之後,我奪去<br />18. 耶和華[25]的器具,將之帶到基抹面前[26]。以色列王曾建<br />19. 雅雜[27],又住在那裡,又和我爭戰,但基抹在我面前將他趕出,所以<br />20. 我從摩押地招了二百人,都是首領,將他們招聚到[28]雅雜;我奪了它,<br />21. 將它兼併到底本地[29]。我又建城堡[30],園林的牆[31],和<br />22. 衛堡的牆[32],我又建城門,我建城樓,<br />23. 我建皇宮,我在地下水庫[33]週圍建壁壘,<br />24. 使城中有水。但在城中,在城堡中,都沒有井[34],所以我對所有人民說:「建造<br />25. 為你們自己,各人在自己的家中建井[35]。」我為城堡挖泉水井[36],是用<br />26. 以色列的戰俘。我建造亞羅珥[37],我在亞嫩谷[38]建路,<br />27. 我建造伯巴末[39]因它曾被荒廢。我建造比悉[40]因它<br />28. 曾被荒廢,是用底本士兵造的,因為整個底本都在我命令之下,我統治<br />29. 了數以百計的城鎮,把城鎮歸入地裡。我又建<br />30. 伯•米底巴[41]和伯•低比拉太音[42]和伯•巴力•勉[43],我帶我的牧民到那裡,<br />31. 去牧那地的小牛。至於何羅念人[44],巴勒[45]住在那裡,並說……[46]<br />32. 和我爭戰的時候。基抹對我說:「你下去,攻打何羅念。」所以我下去,我攻<br />33. 打那城,我奪取它,在我作王的日子,基抹將它歸還,<br />34. ……公義的邱壇[47],我又……<br /><br /><b>註釋:</b></span><br />
<div>
<span style="font-size: large;">[1] 基抹(Chemosh)是摩押人的神,摩押人是「基抹的民」(民21:29; 耶48:46),基抹亦可能是米沙父親的名字。 </span><br />
<div>
<br /></div>
<div>
<div>
<span style="font-size: large;">[2] 底本是當時摩押地的首都,遺址是今日約旦的Dhiban。</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-size: large;">[3] 銘文殘缺,可作Karchoh, Kericho, Korcha 或Kircho,可能是首都底本的一區,見K. A. D. Smelik. “The Inscription of King Mesha,” <i>Context of Scripture</i>. Volume 2, ed. William W. Hallo and K. Lawson Younger, Volume 2. Leiden; Boston: Brill, 2000, 2.23. </span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">[4] 這句摩押文與希伯來文相似,如詩篇的語句:「神要叫我看見我仇敵遭報」(詩54:7; 59:10; 92:11; 112:8; 118:7)。在公義的神為受逼害的詩人伸冤時,詩人會親眼看見仇敵遭到應有的懲罰。摩押王米沙說,基抹叫他看見仇敵遭報。</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">[5] 暗利是北國以色列的第六任君王(公元前885/881-874年;王上16:16-28),建立暗利王朝。關於暗利的資料不多,但明顯地暗利統治的以色列有足夠軍力,伸展到約旦河東地區,佔據摩押地。24 暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒馬利亞山,在山上造城,就按著山的原主撒瑪的名,給所造的城起名叫撒馬利亞。<br /><br /> </span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">亞述王提革拉•毗列色征伐敘利亞和巴勒斯坦文獻,稱以色列為「暗利之地」(Bit Humria; Land of Omri),見 <i>ANET</i>, p. 284。對米沙來說,暗利(和暗利王朝)不是以色列王,而是米沙和摩押的頭號外敵。 </span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">[6] 欺壓摩押:列王紀下3章記:「4摩押王米沙牧養許多羊,每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。5 亞哈死後,摩押王背叛以色列王」(王下3:4-5) 。以色列對摩押的欺壓,至少是經濟上的欺負,吞噬摩押的羊經濟。在地理上,掌控摩押地也可以掌握亞拉伯貿易路線。</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">[7] 當一個國家受欺凌時,最終原因是因為國家的神向那地發怒,類似的講法常見於西北閃族歷史文獻,例如:王下17:18 所以耶和華向以色列人大大發怒,從自己面前趕出他們,只剩下猶大一個支派。<br /><br />[8]米沙雖然沒有明說暗利之子是誰,有可能是亞哈王(868-854年)。亞哈王繼承暗利王朝,繼續大力擴伸國家勢力範圍,控制著約旦河東地(包括摩押地)的貿易。但是有些學者認為這說法不乎合第8行的記述(K. A. D. Smelik. “The Inscription of King Mesha,” <i>Context of Scripture</i>. Volume 2, ed. William W. Hallo and K. Lawson Younger, Volume 2. Leiden; Boston: Brill, 2000, 2.23),或許更可能是約蘭王(Jehoram; 851-840年;「子」泛指子孫後代,亞蘭是暗利的孫子,王下3:1亦稱約蘭為「亞哈的兒子」)。米沙特意不提暗利之子的名,有兩個可能:(1) 他不重要,因為暗利之子沒有改變暗利的政策;(2) 刻意不留名來貶斥。其實這兩點倒是相輔相成,刻意不提仇敵的名,也是聖經敘事者的手法,例如:出埃及記沒有提法老的名字,另見出17:14 耶和華對摩西說:我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。 <br /><br />[9]我的日子:在近東皇室銘文中,「我的日子」常指在統治者作王的期間,特別上文提到暗利作王;見第9, 33行。 <br /><br />[10]他的家:如果指亞哈的話,米沙的意思就是「亞哈家」(House of Ahab;見王下8:18, 27; 9:7, 8, 9等)。 <br /><br />[11]米底巴:至少在米沙的眼中,米底巴本是摩押人的固土地,有別於亞他錄,見第10行:「迦得人自古住在亞他錄」(Andre Lemaire. The Mesha Stele and the Omri Dynasty. In: Lester L. Grabbe. <i>Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty</i>. London ; New York: T & T Clark, 2007, p. 135-144, p. 138). <br /><br />[12]根據米沙石碑,暗利統治作以色列時,摩押便成為附庸國,一直到暗利的兒子統治時才下結束,為期40年。 「兒子」可指「子」、「子孫」或「後代」。暗利的王朝共有四個王,包括暗利自己、他兒子亞哈和他的兩個孫子亞哈謝和約蘭,王朝統治時間不超過44年,由公元前885年暗利登基,至公元前841年時,耶戶發起軍事政變,消滅暗利的王朝。所以,摩押作附庸國有可能持續40年之久。但又據列王記三章,猶大王約沙法參加了以色列-猶大-以東三聯軍出征一戰,而約沙法王是死於公元前848年的,那時是暗利王朝統治以色列的第37年之後。 怎樣解釋米沙石碑和聖經記錄在年代上的差別?第一個可能是,摩押成為附庸是始於暗利作王之前,或是始於巴沙和以拉作王時,當時暗利是以色列軍的元帥(列王紀上16:16)。第二個可能是,米沙的陳述有誤,摩押作附庸不足40年,40年只是象徵性的數字。筆者認為40年為象徵數字較有可能。 <br /><br />[13]巴力.勉(Baal-meon),又稱伯.巴力.勉(Beth-baal-meon; 書13:17),伯.米恩(Beth-meon; 耶48:43),比穩(Beon; 民32:3),約旦河東米底巴(Medaba)附近的摩押城鎮,曾屬於亞摩利王西宏的領域,後來呂便支派將之奪去。之後,又被摩押人奪取,直到公元前六世紀左右,巴力.勉大多在摩押人的佔領之下。碑名表示,以色列人曾一度佔據這城鎮,米沙王時將巴力.勉奪回。假設寫於約公元前770年的撒瑪利亞陶片 27 (Samaria Ostraca 27)提到的「巴力亞,巴力勉人」(Baala the Baal-meonite)指同一城鎮,以色列人又在那時重奪巴力勉的控制權。耶利米書48:43大約是公元前600年,那時巴力.勉又回到摩押人的手中。Piccirillo, Michele. Baal-Meon. Anchor Bible Dictionary, ed. David Noel Freedman. New York, NY: Doubleday, 1992, 1:552. Negev, Avraham. Beth-Baal-Meon; Baal-Meon in <i>The Archaeological Encyclopedia of the Holy Land</i>. New York: Prentice Hall Press, 1990. <br /><br />[14]地下水庫:Ahituv 譯作reservoir (水池),原文 ’swH 指皇城內的地下儲水庫(underground reservoir)。這類地下水庫,可見於亞拉得(Tell Arad),伯•示麥(Beth-Shemesh) ,別是巴(Tel Sheva)和加低斯•巴尼亞(Kadesh Barnea),見King, Philip J., and Lawrence E. Stager. <i>Life in Biblical Israel</i>. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2001, p. 128-129。這類流行於巴勒斯坦地南部的地下儲水庫,屬於鐵器時代的公元前十世紀末至九世紀初,水庫借助渠道將雨水收集,水庫週邊有時加上擋土牆,都是甚有規劃的,考古實例:亞拉得的水庫容量有250立方米(66,000 加崙);伯•示麥水庫容量有7,700 立方米(211,000加崙)。 <br /><br />[15]基耶亭 Qiryaten。學者認為這是聖經的基列亭(Kiriathaim; 民32:37; 書13:19; 耶48:1, 23; 結25:9)。因為銘文這一段和聖經經文將這城和摩押地北面城鎮列在一起,考古學者認為這是今日的Khirbet el-Qureiyeh,位於米底巴以西十公里。 <br /><br />[16]亞他錄Ataroth。按民數記,迦得人建造亞他錄、底本、亞他錄等約旦河東的城鎮 (民32:3, 34)。亞他錄是以色列在約旦河東的邊防城。學者認為亞他錄位於底本西北面約9英里的Khirbet ‘Attarus。 <br /><br />[17]銘文中最為受爭議的句子,因為要決定原文Ariel的字意十分困難。字意可以由不同的經文推斷出來: (1)人名(亞列;拉8:16-17);(2) 戰士(撒下23:20; 代上11:22);(3) 神的獅子(撒下23:30; 賽33:7);(4) 神的光(ary 是光;el 是神);(5) 祭壇(altar-hearth;結43:15-16)。祭壇的意思最大可能。賽29:1-2, 7提到「亞利伊勒」(Ariel! Ariel!)指的是耶路撒冷聖殿的祭壇。以賽亞用祭壇代表耶路撒冷 (Aḥituv, Shmuel. <i>Echoes From the Past: Hebrew and Cognate Inscriptions From the Biblical Period</i>. Jerusalem: Carta, 2008, p. 405-406)。 <br /><br />[18]加略Qireyot/Kerioth,是摩押地的城鎮(見耶48:24, 41; 摩 2:2),學者建議的考古遺址有:Khirbet ʿAṭṭarus 東南的el-Qereiyat;底本東北的Khirbet Aleiyan. Gerald L. Mattingly, “Kerioth (Place),” ed. David Noel Freedman, <i>The Anchor Yale Bible Dictionary</i> (New York: Doubleday, 1992), 24.<br /><br />[19]沙倫Saron,地點不詳<br /><br />[20]瑪哈錄Maharot,地點不詳<br /><br />[21]尼波Nebo,本是呂便支派產業(民32:38),尼波地名雖然保存於今日的尼波山(Jebel en-Neba),有認為是遺址Khirbet el-Muhayyit,但仍有待考古證實。尼波的重要,必然是摩西在尼波山眺望迦南和死於尼波山的傳統(申32:48-50; 34:1-5)。可能以色列人對尼波山十分重視,米沙沒有說他重建尼波,任其荒廢,如約書亞的耶利哥一樣(書6:26; 王上16:34)。 <br /><br />[22]這種描述接近撒上11:11「…掃羅將百姓分為三隊,在晨更的時候入了亞捫人的營,擊殺他們直到太陽近午…」 <br /><br />[23]亞斯他-基抹Astar-Chemos,混合了亞斯他和基抹的神明。基抹當然是摩押人的主神,亞斯他(Astar)出現於烏加力、南亞拉伯和敘利亞文獻,有人認為是女神,是基抹神的配偶。但文法上,亞斯他是男性。 <br /><br />[24]將一個城鎮殺絕,是近東聖戰觀念,參書6:21和其他近東戰記,見Younger, K. Lawson. <i>Ancient Conquest Accounts: A Study in Ancient Near Eastern and Biblical History Writing</i>. Sheffield: JSOT Press, 1990. <br /><br />[25]耶和華或雅威,YHWH,表明尼波是耶和華的宗教地點,米沙石碑是其中最早期刻有YHWH的銘文。 <br /><br />[26]米沙波有提到這個拜基抹廟的地名,或許是摩押首都底本,將戰敗國國神的宗教器具帶到戰勝國的國神廟是近東常有的習俗,參王下25:14。 <br /><br />[27]雅雜Yahaz/Jahaz (耶48:34; 民21:23),是呂便地的利未人城(書13:18; 代上6:63),應該是以色列國面和東沙漠的邊保城,推斷位於約旦河東高原分水嶺以東,離底本不遠,因為在第11行,米沙將雅雜兼併到底本。學者現在共識是,位於底本東北的Wadi Tamad上的Khirbet el-Mudeiyineh。 <br /><br />[28]相仿語法,見撒上15:4 於是掃羅招聚百姓在提拉因,數點他們。<br /><br />[29]參申19:9「…就要在這三座城之外,再添三座城…」 <br /><br />[30]第21-26行,米沙記述自己在底本的建設功績。 <br /><br />[31]園林的牆wall of the forests,意思不明,可能好像所羅門的黎巴嫩林宮(王上7:2; 10:17, 21; 代下9:16, 20; 賽22:8)。 <br /><br />[32]衛堡的牆wall of Ophel,代下27:3「約坦…在俄斐勒城上多有建造」原文應作「約坦…在俄斐勒的牆(wall of Ophel)上多有建造」。俄斐勒意指城中高處,通常在上建有護牆、衛堡或望樓(賽32:14)。 <br /><br />[33]地下水庫,見註 14。 <br /><br />[34]井:br,指家庭儲水井(household cistern),規模較小,是房屋之下挖出儲水池,以收集雨水。希伯來同字是bor,見耶38:6他們就拿住耶利米,把他丟在王子瑪基雅的井(br)裡,那井是在衛兵的院子裡的;他們用繩子把耶利米縋下去。井(br)裡沒有水,只有淤泥;耶利米就陷在淤泥中 (新譯本,和合本誤作「牢獄」)。 <br /><br />[35]同上,註 34。 <br /><br />[36]泉水井:hmkrtt,應指類似巴勒斯坦北面的水利系統,可見於基遍(Gibeon),夏瑣(Hazor),基色(Gezer)和米吉多(Megiddo)等北面城鎮。這類水利系統的設計,是挖掘斜向地道,通往地下水泉或地下水,入口有時建有閘門保安(Jonathan Kaplan. The Mesha Inscription and Iron Age II Water Systems. <i>Journal of Near Eastern Studies</i>, Vol. 69, No. 1, April 2010, pp. 23-29, p. 25-26)。Ahituv於2003年出版一塊稱為「皇室摩押石碑」(Royal Moabite Inscription)的摩押文石碑,銘文第4行:「我為地下泉水井(mkrt)建造了一個堅固的門(mighty/strong gate)」(Aḥituv, Shmuel. <i>Echoes From the Past: Hebrew and Cognate Inscriptions From the Biblical Period</i>. Jerusalem: Carta, 2008, p. 419-423; Aḥituv, Shmuel. A New Moabite Inscription. <i>Israel Museum Studies in Archaeology </i>2, 2003, pp. 3-10; J. A. Emerton. Lines 25-6 of the Moabite Stone and a Recently-Discovered Inscription. <i>Vetus Testamentum</i> 55, 2005, pp. 293-303) <br /><br />[37]亞羅珥Aroer (申2:36),迦得支派的城(民32:34)。亞羅珥是Khirbet ‘Ara’ir,位於亞嫩谷(Wadi Mujib)的北岸,底本以南。米沙王時候,迦得支派的勢力似乎只集中在亞他錄Ataroth附近。 <br /><br />[38]亞嫩谷Arnon Valley是摩押地北面深谷,成為摩押北邊的天然邊界。Bruce Routledge. 2004. <i>Moab in the Iron Age: Hegemony, Polity, Archaeology</i>. University of Pennsylvania Press, p. 45. <br /><br />[39]伯巴末Bet-bamoth,即巴末的家,或巴末的廟。巴末城可能就是民21:19-20的巴末,或民22:41巴末巴力(和合本意譯為「巴力的高處」),地點不明,但應該是摩押的重要宗教中心。 <br /><br />[40]比悉Bezer,約旦河東庇護城(書20:8),屬於呂便支派地,是米拉利族的利未城(代上6:63)。申4:43說「為呂便人分定曠野平原的比悉」,似乎比悉是位於米底巴東面的一城,最有可能是這地區最大的土丘Tell el-Jalul,位於米底巴東面約5.5公里。 <br /><br />[41]伯•米底巴Bet- Medeba,指米底巴神廟 <br /><br />[42]伯•低比拉太音Bet-deblaten (耶48:22),位於米底巴和伯•巴力•勉之間。 <br /><br />[43]伯•巴力•勉Bet-Baal-maon,地點不詳,但見註 42 <br /><br />[44]何羅念人Hawronen (見賽15:5; 耶48:3, 5, 34),何羅念位於摩押地南邊的城鎮,應該是摩押南面的一古城,學者有不同建議:Tell el Mise,el-Iraq,ed-Deir。J. Andrew Dearman. Horonaim. In: <i>Anchor Yale Bible Dictionary</i>, eds. David Noel Freedman. New York: Doubleday, 1992, 3:289. <br /><br />[45]巴勒(Balak):這是根據最新2019年5月1日三位學者研究米沙石碑的新照片後立論,見Israel Finkelstein, Nadav Na’aman & Thomas Römer. Restoring Line 31 in the Mesha Stele: The ‘House of David’ or Biblical Balak? <i>Tel Aviv</i> 46:1, 3-11。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">在第31行尾部分,第一個字母是beth (原屬石碑的一部份),之後有兩個字母空間的殘缺位(但不屬碑的原本,而是石膏補上的),後是waw (原屬石碑一部份),連著是一個看不清楚的字母,這行的最後還有三個字母的空間,但已殘破不全。最大的問題是,beth之後的兩個字母是什麼(b--)?可惜,這兩個字母在油印紙複製之前,已經磨損了。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">重要的是,w之前有一垂直線(可在油印紙上和石碑上見到),垂直線是銘文用來分開句子的。w之後是d,這是可以確定的,也是新句子的開頭。所以Lemaire在90年代提出的btdwd 「大衛家」(House of David)是不可能的。這幾個字母和空位應是:b--|wd…,b--最大可是一個三個字母的名字。Finkelstein認為最有可能是blq (Balak;巴勒)。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">巴勒王的故事出自民數記22-24章。當時摩西帶領以色列民出埃及,經過曠野之後,最後在約旦河東的摩押平原對著耶利哥安營。摩押王巴勒因懼怕以色列民,所以聘僱四百里外的先知巴蘭來咒詛以色列人。但是在神保守之下,巴蘭三次咒詛轉成祝福。巴勒王/巴蘭的事件,大約是公元前1500/1300年左右(視乎出埃及的年份是早還是較遲)。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">考慮一下聖經歷史地理,米沙石碑記述的事跡都是與摩押地有關,從上下文可見,米沙在這段銘文記述攻打何羅念的事跡,巴勒的名字流傳並出現於摩押地一帶,亦有可能。正如先知巴蘭的名字「比珥的兒子巴蘭」(Balaam, son of Beor)也出現於Tell Deir ‘Alla土丘的石灰牆上(Aḥituv, Shmuel. 2008. <i>Echoes From the Past: Hebrew and Cognate Inscriptions From the Biblical Period</i>. Jerusalem: Carta, p. 433-465)。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">這樣,第31行這部份便作:「至於何羅念人 ,巴勒住在那裡。」Finkelstein在文章中兩次提到這個是一個「謹慎」的建議,因為石碑銘文和油印紙本身殘缺非常,學者各有不同建議。在1990年代,Lemaire提出btdwd「大衛家」(House of David),至今被大部份學者接受(Lemaire, André. “House of David” Restored in Moabite Inscription. <i>Biblical Archaeology Review</i>, May/Jun 1994)。舊約聖經常用「大衛家」稱大衛王朝或由大衛王室統治的猶大國(王上12:20, 26; 王下17:21; 亞12:7, 8, 10, 12; 13:1; 賽7:2, 13; 22:22; 耶21:12),另外亞蘭文的但城石碑也使用「大衛家」。但是Finkelstein認為,「大衛家」有猶大人住在何羅念,不大可能。<br /><br />[46]並說:之前有一垂直分句線,這裡有wd,後有兩個看不清的字母,所以是wd--,Finkelstein推斷為wdbr… (並[他]說 “and he said…”),他是巴勒。Israel Finkelstein, Nadav Na’aman & Thomas Römer. Restoring Line 31 in the Mesha Stele: The ‘House of David’ or Biblical Balak? <i>Tel Aviv</i> 46:9. <br /><br />[47]意義不單單是公義,也有拯救和戰勝之意,見第3-4行的「拯救的邱壇」,兩者同意。近東皇室銘文結束時,通常會歌頌君王在地上執行公義。 </span><br />
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Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-47325676088970785672019-04-04T21:23:00.003-05:002019-04-04T22:47:04.363-05:00拿單•米勒印章,以卡印章,Givati Parking Lot 考古發現<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/_FT730VI5tk/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/_FT730VI5tk?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">耶路撒冷考古學家在 2019 年 4 月初</span><span style="font-size: large;">報道新的發現,這是一個三方面的發現。</span><span style="font-size: large;">發掘地點是耶路撒冷大衛城西面的 </span><span style="font-size: large;">Givati Parking Lot </span><span style="font-size: large;">停車場。自從 2007 年以來,</span><span style="font-size: large;">耶路撒冷考古學家開始在這停車場的位置</span><span style="font-size: large;">進行全面的發掘工作。</span><br />
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<span style="font-size: large;">Givati Parking Lot 位置,聖殿山以南,大衛城西</span></div>
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<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">現今大衛城西,聖殿以南 Givati 停車場考古場</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">(Credit: Kobi Harati)</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-d1WnGtc79C4/XKa49VFv0uI/AAAAAAAA5mU/nwkDfNerm6AcafBg7h7BkOqDPcQpZKffACLcBGAs/s1600/Slide4.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://2.bp.blogspot.com/-d1WnGtc79C4/XKa49VFv0uI/AAAAAAAA5mU/nwkDfNerm6AcafBg7h7BkOqDPcQpZKffACLcBGAs/s640/Slide4.jpeg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Givati 停車場考古場一景</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">(Mark Chan)</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">首先,第一個發現是一座大石建築物。按照</span><span style="font-size: large;">規模,</span><span style="font-size: large;">這建築物</span><span style="font-size: large;">不應是平民百姓的房樓,而是</span><span style="font-size: large;">屬於一位富有,甚至是當時耶路撒冷官員的房屋。</span><span style="font-size: large;">土層屬於主前七世紀中至六世紀初,</span><span style="font-size: large;">這樓房和所屬的土層,最後被大火毀滅。</span><span style="font-size: large;">最合理的推斷,這座建築物</span><span style="font-size: large;">被摧毀的時間</span><span style="font-size: large;">是主前586年,即巴比倫軍攻陷聖城時。</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-N2ujFdjVw6E/XKa3ChHu5UI/AAAAAAAA5lo/FH44uzDgY-838l5-81QADilbztM7zrH5wCLcBGAs/s1600/house%2Bburned%2Bdown.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1055" data-original-width="1406" height="480" src="https://2.bp.blogspot.com/-N2ujFdjVw6E/XKa3ChHu5UI/AAAAAAAA5lo/FH44uzDgY-838l5-81QADilbztM7zrH5wCLcBGAs/s640/house%2Bburned%2Bdown.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">被巴比倫軍燒毀的大石建築物</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">(Credit: Ariel David)</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-LkUHPoRIfXk/XKa3d63NtWI/AAAAAAAA5lw/7cd3Akdn8jU1-07Y-yXkH9_wPritnb8EwCLcBGAs/s1600/burned%2Bdown%2Bhouse%2Bcharred%2Bremains.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="543" height="478" src="https://4.bp.blogspot.com/-LkUHPoRIfXk/XKa3d63NtWI/AAAAAAAA5lw/7cd3Akdn8jU1-07Y-yXkH9_wPritnb8EwCLcBGAs/s640/burned%2Bdown%2Bhouse%2Bcharred%2Bremains.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">曾用來支撐樓房二樓的木樑燒焦遺骸</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">(Credit: David Ariel)</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-t8FtpQTT2Sc/XKbBcCkRvwI/AAAAAAAA5mo/UUv2DQPc_oAtD33r7OF0Etun-wY5A8AJACLcBGAs/s1600/Tissot_The_Flight_of_the_Prisoners.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1093" data-original-width="1600" height="436" src="https://1.bp.blogspot.com/-t8FtpQTT2Sc/XKbBcCkRvwI/AAAAAAAA5mo/UUv2DQPc_oAtD33r7OF0Etun-wY5A8AJACLcBGAs/s640/Tissot_The_Flight_of_the_Prisoners.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">十九世紀法國畫家 James Tissot 繪畫被擄巴比倫</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">The Flight of the Prisoners</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> (Wikimedia Common)</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">除了大石建築物之外,第二個發現是一個印鑑,印章清楚刻上古希伯來銘文:</span><span style="font-size: large;">leIkar Ben Matanyahu。英文翻作 “belonging to Ikar son of Matanyahu”,</span><span style="font-size: large;">中文翻作「屬於瑪探雅之子以卡」。</span><span style="font-size: large;">「以卡」的意思是「農夫」,這名字沒有出現於聖經或其他考古印章。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">但「瑪探雅」Matanyahu 卻有。例如,</span><span style="font-size: large;">列王紀下 24:17 記:「巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王,給瑪探雅改名叫西底家。」「</span><span style="font-size: large;">瑪探雅」就是 Matanyahu/Mattaniah,意恩是「耶和華的恩賜/禮物」。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZqGLXHLQpYr8xFVLWD8I2uWWYDw6EwYq-TBfHy8eiFnRfvUEwKZ_2xwXWpbSQc3fzIIJimFfTudpYkgXzcJM0X5LKHyHvLe0FZtnHCW5ZbSmMQ6mFUzXR2cBoGvKDwLjeWKHi/s1600/%25D7%2597%25D7%2595%25D7%25AA%25D7%259D-%25D7%259C%25D7%2590%25D7%259B%25D7%25A8-%25D7%2591%25D7%259F-8%25D7%259E%25D7%25AA%25D7%25A0%25D7%2599%25D7%2594%25D7%2595_%25D7%25A6%25D7%2599%25D7%259C%25D7%2595%25D7%259D-%25D7%2590%25D7%259C%25D7%2599%25D7%2594%25D7%2595-%25D7%2599%25D7%25A0%25D7%2590%25D7%2599-%25D7%25A2%25D7%2599%25D7%25A8-%25D7%2593%25D7%2595%25D7%2593-1024x640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="1024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZqGLXHLQpYr8xFVLWD8I2uWWYDw6EwYq-TBfHy8eiFnRfvUEwKZ_2xwXWpbSQc3fzIIJimFfTudpYkgXzcJM0X5LKHyHvLe0FZtnHCW5ZbSmMQ6mFUzXR2cBoGvKDwLjeWKHi/s640/%25D7%2597%25D7%2595%25D7%25AA%25D7%259D-%25D7%259C%25D7%2590%25D7%259B%25D7%25A8-%25D7%2591%25D7%259F-8%25D7%259E%25D7%25AA%25D7%25A0%25D7%2599%25D7%2594%25D7%2595_%25D7%25A6%25D7%2599%25D7%259C%25D7%2595%25D7%259D-%25D7%2590%25D7%259C%25D7%2599%25D7%2594%25D7%2595-%25D7%2599%25D7%25A0%25D7%2590%25D7%2599-%25D7%25A2%25D7%2599%25D7%25A8-%25D7%2593%25D7%2595%25D7%2593-1024x640.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">「屬於瑪探雅之子以卡」印鑑</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">(Eliyahu Yanai, City of David)</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">第三個發現</span><span style="font-size: large;">是</span><span style="font-size: large;">,在燒毀的灰燼中出土的另一個印章,</span><span style="font-size: large;">印章上有兩行古希伯來文銘文。</span><span style="font-size: large;">第一行是 </span><span style="font-size: large;">leNathan-Melech,第二行是 Eved HaMelech</span><span style="font-size: large;">。英文翻作 “belonging to Nathan-Melech, Servant of the King”,</span><span style="font-size: large;">中文翻作「屬於拿單•米勒,王的僕人」。「拿單米勒」的意思是「王的恩賜/禮物」。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-cYe1MVpqG7I/XKa5Vv_OsVI/AAAAAAAA5mc/3gpAroBdNX0muwcsoytxfB0MHAZCNWfLgCLcBGAs/s1600/Slide6.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-cYe1MVpqG7I/XKa5Vv_OsVI/AAAAAAAA5mc/3gpAroBdNX0muwcsoytxfB0MHAZCNWfLgCLcBGAs/s640/Slide6.jpeg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">「屬於拿單•米勒,王的僕人」</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">(Credit: Eliyahu Yanai)</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">「王的僕人」這個稱號經常出現在聖經和考古文獻中,</span><span style="font-size: large;">但「拿單•米勒」這名字頗特別,</span><span style="font-size: large;">因為在舊約聖經中只出現過一次。</span><span style="font-size: large;">列王紀下 23:11 記載約西亞王進行宗教改革,</span><span style="font-size: large;">「將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去,且用火焚燒日車。」</span><span style="font-size: large;">這裡提到太監拿單米勒是約西亞朝庭的高官。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">當然我們不能絕對肯定這位拿單.米勒,就是列王紀下23:11的拿單.米勒。</span><span style="font-size: large;">但是如果我們將所知的考古資料整合,例如出土地點是在大衛城西面,也在聖殿以南,出土印章的地方必是在約西亞王時候,或第一聖殿時期,猶大國的重要政府行政中心。</span><span style="font-size: large;">再者,考慮銘文上的名字和稱號,加上聖經文獻的記載,可能性會增加。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">無論怎樣,這些印章和被燒毀的房樓,給我們更多考古資料,了解當時第一聖殿時期的猶大國宮延政府的運作。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;"><b>參考資料:</b></span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: large;">Amanda Borschel-Dan. 2019. Tiny First Temple find could be first proof of aide to biblical King Josiah. Times of Israel, March 31, 2019. https://www.timesofisrael.com/two-tiny-first-temple-inscriptions-vastly-enlarge-picture-of-ancient-jerusalem/</span></li>
<li><span style="font-size: large;">Who Was "Nathan-Melech the King's Servant"? City of David, News and Events, http://m.cityofdavid.org.il/en/news/who-was-%E2%80%9Cnatan-melech-king%E2%80%99s-servant%E2%80%9D</span></li>
</ul>
Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-84909888139004057492018-12-12T18:47:00.000-06:002018-12-21T07:43:31.292-06:00彼拉多戒指 Pilate Ring<span style="font-size: large;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/7P1P-4gCM0k" width="560"></iframe></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">2018年11月29日,耶路撒冷有一消息,在</span><span style="font-size: large;">距離伯利恆東南3英里</span><span style="font-size: large;">的希律堡(Herodium/Herodion)發現了一枚戒指。</span><span style="font-size: large;">戒指出土的地點,是希</span><span style="font-size: large;">律堡東戍樓南面一所房間</span><span style="font-size: large;">的土堆之中</span><span style="font-size: large;">,此房間是建於大希律之後,靠</span><span style="font-size: large;">近柱廊庭院(peristyle courtyard)[1]。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-5E_-tuuCnrU/XBGVU-W2u9I/AAAAAAAA3UQ/cpJu_hIYonIesL_9yn1WaCH9MjII5NP0wCLcBGAs/s1600/Herodium%2Bgeneral%2Bview.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://4.bp.blogspot.com/-5E_-tuuCnrU/XBGVU-W2u9I/AAAAAAAA3UQ/cpJu_hIYonIesL_9yn1WaCH9MjII5NP0wCLcBGAs/s640/Herodium%2Bgeneral%2Bview.JPG" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">希律堡(Herodium)</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-3ab97SkLhd0/XBGaUYRjdqI/AAAAAAAA3Ug/15Hx2AtUNuIibElsXrMiQiCoMofL78EzwCLcBGAs/s1600/Herodium-east-tower-labels.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://2.bp.blogspot.com/-3ab97SkLhd0/XBGaUYRjdqI/AAAAAAAA3Ug/15Hx2AtUNuIibElsXrMiQiCoMofL78EzwCLcBGAs/s640/Herodium-east-tower-labels.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">希律堡東戍樓</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii7ao15LLZY47JTdRCs3C8HaAFThSIR9KOSAqqPQo128Poyt2N-2ItbW7MpskDZtozNlAGJzAdKdhueK9eH0WUQ2sxd3u8rOgFF44ZhFmGo1nn7yUT7ZHHjlXXei-z09IY-R6X/s1600/Herodium-east-tower-south-room.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii7ao15LLZY47JTdRCs3C8HaAFThSIR9KOSAqqPQo128Poyt2N-2ItbW7MpskDZtozNlAGJzAdKdhueK9eH0WUQ2sxd3u8rOgFF44ZhFmGo1nn7yUT7ZHHjlXXei-z09IY-R6X/s640/Herodium-east-tower-south-room.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">東戍樓以南房間</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">戒指出土位置</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;">為什麼這枚銅合金戒指成為全球頭條新聞? 因為這枚戒指本在1969年已被發現。1968-1969 年期間,希伯來大學教授 Gideon Foerster 在希律堡挖掘時,出土了這枚戒指 [2]。只是直到最近才有學者進行清洗,加上近代攝影技術進步,顯示出這戒指的重要性。戒指上有希臘銘文 ΠΙΛΑΤΟ (PILATO),彼拉多的名字 [3]。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix54KLEoKIiwRfO_6vAVSDmxp96DO4MRVveMH4NDltjFasZQajlaeO9Z7awK65fX_EMPomoQsv4ZuAcX4RNtBK4UhmJ23-8vpZtCH6N6Zzzq2q7FdqXANam8soSQqccdOlTCnD/s1600/herodium-ring.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="553" data-original-width="1200" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix54KLEoKIiwRfO_6vAVSDmxp96DO4MRVveMH4NDltjFasZQajlaeO9Z7awK65fX_EMPomoQsv4ZuAcX4RNtBK4UhmJ23-8vpZtCH6N6Zzzq2q7FdqXANam8soSQqccdOlTCnD/s640/herodium-ring.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">希律堡發現的戒指,正面和橫切面</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">繪圖:J. Rodman</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">相片:C. Amit, IAA Photographic Department</span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;">以下是這枚戒指的資料[3]:</span><br />
<span style="font-size: large;">戒指是圈狀,</span><span style="font-size: large;">戒指</span><span style="font-size: large;">表圈無損,</span><span style="font-size: large;">下半部已殘缺不存。</span><br />
<span style="font-size: large;">外徑:17mm</span><br />
<span style="font-size: large;">內徑:15mm</span><br />
<span style="font-size: large;">寬度:1.5-4mm</span><br />
<span style="font-size: large;">厚度:1mm</span><br />
<span style="font-size: large;">戒指表圈:13mm 長 × 9mm 寬 </span><span style="font-size: large;">× </span><span style="font-size: large;">2mm 厚</span><br />
<span style="font-size: large;">內</span><span style="font-size: large;">表圈</span><span style="font-size: large;">:8 × 9mm </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-6sCwO_WbbPE/XBKdCDWIu5I/AAAAAAAA3V4/_p5PTdUqvdsGRVsOOGYV7XBkfzt5sOLxgCLcBGAs/s1600/Pilate%2BRing%2Bdrawing%2Binfo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://4.bp.blogspot.com/-6sCwO_WbbPE/XBKdCDWIu5I/AAAAAAAA3V4/_p5PTdUqvdsGRVsOOGYV7XBkfzt5sOLxgCLcBGAs/s640/Pilate%2BRing%2Bdrawing%2Binfo.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">戒指正面,放大重繪圖</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">繪自:J. Rodman</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">戒指的中間刻有一大花萼(calyx krater)。</span><br />
<span style="font-size: large;">戒指的右方,由上到下,雕刻了兩個希臘字母 P, I</span><br />
<span style="font-size: large;">戒指的左方,由下到上,</span><span style="font-size: large;">雕刻了四個</span><span style="font-size: large;">希臘字母</span><span style="font-size: large;"> L, A, T, O</span><br />
<span style="font-size: large;">所以,右方的字母是</span><span style="font-size: large;">直寫,左方是橫寫;由 P 開始,要順時針方向</span><span style="font-size: large;">閱讀。</span><span style="font-size: large;">整體上,戒指</span><span style="font-size: large;">雕刻手工粗糙。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaBUipkNZ6iwljNYrlcUWwa5yPkIc2fYnX6QuVv8dih5wCpL4k7Y-GTrxQUxZWwlik_dwOeDZFbdkXedpoBAJjOYbiK2y3Grw9Zx4iAKkSy39RrZUqoAg3q4RY8-OG2QEdqNbP/s1600/Pilate+Ring+letters.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaBUipkNZ6iwljNYrlcUWwa5yPkIc2fYnX6QuVv8dih5wCpL4k7Y-GTrxQUxZWwlik_dwOeDZFbdkXedpoBAJjOYbiK2y3Grw9Zx4iAKkSy39RrZUqoAg3q4RY8-OG2QEdqNbP/s640/Pilate+Ring+letters.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">順時針讀</span><span style="font-size: large;">戒指上的六個字母 PILATO</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">花萼是第二聖殿時期猶太藝術中相當普遍的器具,出現於硬幣、石骨盒、馬賽克、家具和油燈上。這些花萼在形狀和裝飾上略有不同 [4]。因此,發掘者認為這戒指是耶路撒冷本地的產品。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;"><b>聖經中的本丟彼拉多</b></span><br />
<span style="font-size: large;">本丟彼拉多於公元後 26-36 年作羅馬帝國猶太省總督。</span><span style="font-size: large;">路加福音 3:1-3 記:「1 凱撒提庇留執政第十五年,本丟.彼拉多作猶太總督,希律作加利利的分封王,他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地區的分封王,呂撒尼亞作亞比利尼的分封王, 2 亞那和該亞法作大祭司的時候, 神的話臨到撒迦利亞的兒子,在曠野的約翰。3 他就來到約旦河一帶地方,宣講悔改的洗禮,使罪得赦。」</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">根據新約聖經,彼拉多曾幾次審問耶穌,原本不認為耶穌犯了什麼當死的罪,但是因著猶太宗教領袖施壓,最終埋沒公義,判處耶穌釘十字架。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">馬太福音 27:23-26 記</span><span style="font-size: large;">述</span><span style="font-size: large;">:「</span><span style="font-size: large;">23 彼拉多說:“為甚麼呢?他作了甚麼惡事呢?”眾人更加大聲喊叫:“把他釘十字架!” 24 彼拉多見無濟於事,反會引起騷動,就拿水在群眾面前洗手,說:“流這人的血,與我無關,你們自己負責吧。” 25 群眾回答:“流他的血的責任,歸在我們和我們子孫的身上吧。” 26 於是彼拉多給他們釋放了巴拉巴;他把耶穌鞭打了,就交給他們釘十字架。」</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;"><b>「彼拉多石」(Pilate Stone)</b></span><br />
<span style="font-size: large;">提到關於彼拉多的考古發現,考古學家在 1969 年於凱撒利亞海港發現一塊大石,</span><span style="font-size: large;">石</span><span style="font-size: large;">上刻了本丟彼拉多(PONTIUS PILATUS)拉丁名字,故這石又稱「彼拉多石」(Pilate Stone)或「彼拉多銘文」(Pilate Inscription)。石上,彼拉多自稱「猶太總督」[PRAEF] ECTUS IUDA [EA] E。石碑本屬於彼拉多在</span><span style="font-size: large;">凱撒利亞</span><span style="font-size: large;">興建的一座公共建築(寺廟?),為尊崇他的施惠者/恩主(Benefactor)凱撒提庇留(Tiberius)。「彼拉多石」的名字 </span><span style="font-size: large;">PILATUS </span><span style="font-size: large;">是拉丁主格(nominative),含意是他親自尊崇恩主。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-cO_U0LLmPsk/XBGbn5jDEMI/AAAAAAAA3Uw/mTHxRuscso0mtcuxbsJ2MRoTnO3Jdo3zgCLcBGAs/s1600/pilate-stone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-cO_U0LLmPsk/XBGbn5jDEMI/AAAAAAAA3Uw/mTHxRuscso0mtcuxbsJ2MRoTnO3Jdo3zgCLcBGAs/s640/pilate-stone.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-rvC75cWG5eE/XBFciCJyXHI/AAAAAAAA3T8/_LJtqG2gSOYk_Nb_krsb9OFSNqyXjHpQgCLcBGAs/s1600/Pilate_Inscription.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">凱撒利亞海港的 “彼拉多石”</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">另外,彼拉多鑄造的硬幣,從未將自己名字刻上,硬幣均刻上ΤΙΒΕΡΙΟΥΚΑΙΣΑΡΟΣ (Tiberiou Kaisaros; “Of Tiberius Caesar”,「屬於凱撒提庇留」),是希臘文屬格(genitive / possessive case),表明</span><span style="font-size: large;">彼拉多對恩主提庇留敬重非常,而</span><span style="font-size: large;">硬幣是在恩主提比</span><span style="font-size: large;">留</span><span style="font-size: large;">的政權下鑄造的。[5]</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;"><b>戒指銘文分析</b></span><br />
<span style="font-size: large;">回到這枚彼拉多戒指,銘文</span><span style="font-size: large;">希臘文</span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">ΠΙΛΑΤΟ (PILATO)</span><span style="font-size: large;"> 是與格語(dative) ,而不是主格(nominative)或屬格</span><span style="font-size: large;">(genitive)</span><span style="font-size: large;">。我們可以問:「在什麼情況下,彼拉多會在戒指上刻上</span><span style="font-size: large;">與格</span><span style="font-size: large;"> PILATO?有學者認為,希臘文 ΠΙΛΑΤΟ 等於拉丁文與格PILATUS。[6]</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">希臘文和拉丁文的與格(dative)是用作間接受詞(indirect object)。例如,表明某物件的發送對象。所以戒指上的</span><span style="font-size: large;">希臘文與格語 ΠΙΛΑΤΟ (PILATO) 可以翻譯為「送交彼拉多」(To Pilate)。正如馬太福音 27:1-2 中:「1 </span><span style="font-size: large;">到了早晨,眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌,</span><span style="font-size: large;">2 就把他捆綁,解去,交給巡撫彼拉多(希</span><span style="font-size: large;">臘文</span><span style="font-size: large;">與格語 Pilato</span><span style="font-size: large;">)。</span><span style="font-size: large;">」[7]</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">這樣的話,這枚廉</span><span style="font-size: large;">價</span><span style="font-size: large;">的銅合金戒指,可能不是由彼拉多本人穿帶的,而是由彼拉多的工人佩戴的,他可能是在希律堡收集貨物送予彼拉多的。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">彼拉多作總督時,曾使用大希律的宮殿作為住所,尤其是</span><span style="font-size: large;">凱撒利亞港和</span><span style="font-size: large;">耶路撒冷西的皇宮。我們有理由相信,希律堡亦被用作羅馬的行政中心之一。</span><span style="font-size: large;">希律堡位於猶太省的東防線,在地理上是羅馬帝國東面的軍防陣地(參拙文<a href="http://www.marksir.org/2012/12/vs.html" target="_blank">聖誕節故事:大希律王 vs 小孩耶穌</a>,</span><span style="font-size: large;"><a href="http://www.marksir.org/2013/12/blog-post.html" target="_blank">大希律,希律堡,馬太福音的「聖誕故事」</a></span><span style="font-size: large;">〉)。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-tf-nlcuLNKA/XBGdR0nrpkI/AAAAAAAA3U8/F1TilKzJl_s6QUl_6aAGAOyKHQ5rA57iACLcBGAs/s1600/Herodium%2Bmap.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1131" data-original-width="641" src="https://4.bp.blogspot.com/-tf-nlcuLNKA/XBGdR0nrpkI/AAAAAAAA3U8/F1TilKzJl_s6QUl_6aAGAOyKHQ5rA57iACLcBGAs/s1600/Herodium%2Bmap.png" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">考古研究指出,彼拉多亦修葺了希律堡的儲水系統,在彼拉多作總督期間,</span><span style="font-size: large;">希律堡</span><span style="font-size: large;">繼續被使用。[8] </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">這個考古發現吻合約瑟夫的記載,他說,</span><span style="font-size: large;">彼拉多曾擅自提取聖殿的銀錢,用作修建耶路撒冷西皇宮的引水道。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">約瑟夫記:「</span><span style="font-size: large;">此後,他(彼拉多)又起風波,擅用那稱為各耳板[9]的</span><span style="font-size: large;">聖錢興建引水道,從</span><span style="font-size: large;">四百弗隆(即 furlong,約 1/8 英里或 220 碼)的遠處引水進來。為</span><span style="font-size: large;">此,群眾憤慨不已,彼拉多來到耶路撒冷的時候,他們來到他的審判庭,喧囂一番。</span><span style="font-size: large;">」(猶太戰史 II.175)</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-H88oE9dR_U8/XBGjBHZqIxI/AAAAAAAA3VI/LGvPl62F8RYh8Ck4cBpjNxLjc68-qzU5wCLcBGAs/s1600/Herodium-drawing.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://4.bp.blogspot.com/-H88oE9dR_U8/XBGjBHZqIxI/AAAAAAAA3VI/LGvPl62F8RYh8Ck4cBpjNxLjc68-qzU5wCLcBGAs/s640/Herodium-drawing.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">希律堡繪圖</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Nllyv6SQrxM/XBKejeTfeyI/AAAAAAAA3WM/4LsQM7iBN0EiM-l3tehpTpHa6roxzNuUwCLcBGAs/s1600/Herodium%2Bfrom%2BTekoa.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://2.bp.blogspot.com/-Nllyv6SQrxM/XBKejeTfeyI/AAAAAAAA3WM/4LsQM7iBN0EiM-l3tehpTpHa6roxzNuUwCLcBGAs/s640/Herodium%2Bfrom%2BTekoa.JPG" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">從希律堡南面提哥亞(Tekoa)小鎮眺望希律堡</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-0-WtbJ4T4Hk/XBGjlxj7JpI/AAAAAAAA3VY/lql8_D3iOxoM-vVJYlwPrUU7q4PuxjxtgCLcBGAs/s1600/Herodium-water-cisterm-entrance.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://2.bp.blogspot.com/-0-WtbJ4T4Hk/XBGjlxj7JpI/AAAAAAAA3VY/lql8_D3iOxoM-vVJYlwPrUU7q4PuxjxtgCLcBGAs/s640/Herodium-water-cisterm-entrance.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">希律堡儲水庫</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-sf9lT8Cc9Gs/XBGjoVHiaxI/AAAAAAAA3Vc/I8L_ueI0bmsIxeVWDcz3ySJN9JMZTKROQCLcBGAs/s1600/herodium-water-system.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1135" data-original-width="847" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-sf9lT8Cc9Gs/XBGjoVHiaxI/AAAAAAAA3Vc/I8L_ueI0bmsIxeVWDcz3ySJN9JMZTKROQCLcBGAs/s640/herodium-water-system.png" width="476" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">希律堡水利系統</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><b>結論</b></span><br />
<span style="font-size: large;">這枚戒指,極可能不是本丟彼拉多親自佩帶的,而是他的一位行政官員,為彼拉多政府徵稅時蓋章用的戒指。此外,這種廉價的全銅合金戒指大多屬於士兵、希律和羅馬官員、和中產各行各業人士</span><span style="font-size: large;">,羅馬</span><span style="font-size: large;">高官貴族的戒指均是用黃金造成的。</span><span style="font-size: large;">所以,發掘者</span><span style="font-size: large;">在〈以色列發掘期刊〉(Israel Exploration Journal)中</span><span style="font-size: large;">結論:「因此,財雄勢大的猶太總督本丟彼拉多,不太可能佩戴一枚廉薄的全銅合金蓋印戒指。」[10]</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">按以上推斷,這枚戒指可以稱為「送交彼拉多」的</span><span style="font-size: large;">蓋印</span><span style="font-size: large;">戒指。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /><b>備註:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">[1] Amorai-Stark, Shua, Malka Hershkovitz, Gideon Foerster, Yakov Kalman, Rachel Chachy, and Roi Porat, “An Inscribed Copper-Alloy Finger Ring from Herodium Depicting a Krater,” Israel Exploration Journal 68:2 (2018), p. 208-220, p. 208.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[2] Foerster, G. 1969. Herodium, Notes and News. Israel Exploration Journal 19: 123–124. Foerster 1970. Herodium, RB 77: 400–401. Foerster. 1993. Herodium, in NEAEHL 2:618–621.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[3] Amorai-Stark 2018: 211.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[4] Shua Amorai-Stark 2018: 214, 引用:Gersht, R. and Gendelman, P. 2016. The Amphora and the Krater in Ancient Jewish Art in the Land of Israel, in Killebrew, A.E. and Faßbeck, G. (eds.), Viewing Ancient Jewish Art and Archaeology. VeHinnei Rachel. Essays in Honor of Rachel Hachlili, Leiden ––Boston: 151–185</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[5] Cargill, Robert. 2018. Was Pontius Pilate’s Ring Discovered at Herodium? Bible and archaeology news, Dec. 4, 2018. www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/inscriptions/pontius-pilate-ring-herodium/#note01r.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[6] Cate Bonesho. University of California, Los Angeles, Assistant Professor in Early Judaism,見Cargill (2018)。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[7] Cargill (2018) 亦指出,大希律的硬幣銘文也用屬格和主格。因此,我們預期如果這枚戒指是屬彼拉多本人的話, 銘文應以-os結尾的主格(nominative) ΠΙΛΑΤΟΣ(PILATOS),或以-ou結尾的屬格(genitive) ΠΙΛΑΤΟΥ(PILATOU)。但是,在希律堡發現的所謂戒指上,銘文是與格 (dative) ΠΙΛΑΤΟ(PILATO)。Amorai-Stark 等發掘者沒有討論語格的問題(也似乎亦未意識到銘文語格的重要性),他們認為銘文寫讀作 "of Pilatus",即銘文最後加上 U,PILATO(U)。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[8] Amit, D. 1994. What was the Source of Herodion's Water? Liber Annuus 44: 561-578.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[9] 各耳板,英Corban,見馬可福音 7.11-12 「11 你們倒說:『人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思),12 以後你們就不容他再奉養父母。」</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[10] Shua Amorai-Stark, Malka Hershkovitz, Gideon Foerster, Yakov Kalman, Rachel Chachy, and Roi Porat, “An Inscribed Copper-Alloy Finger Ring from Herodium Depicting a Krater,” Israel Exploration Journal 68:2 (2018), p. 208-220, p. 217, 217n16.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /><b>參考資料:</b></span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: large;">Cargill, Robert. 2018. Was Pontius Pilate’s Ring Discovered at Herodium? Bible and archaeology news, Dec. 4, 2018. www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/inscriptions/pontius-pilate-ring-herodium/#note01r.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">Amorai-Stark, Shua, Malka Hershkovitz, Gideon Foerster, Yakov Kalman, Rachel Chachy, and Roi Porat, “An Inscribed Copper-Alloy Finger Ring from Herodium Depicting a Krater,” <i>Israel Exploration Journal</i> 68:2 (2018), p. 208-220.</span></li>
</ul>
Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-24037764824808269262018-10-09T22:32:00.001-05:002018-10-09T22:32:56.938-05:00最古老「耶路撒冷」銘文<span style="font-size: large;">今天(2018年10月9日星期二),以色列文物局和以色列博物館舉行聯合新聞會,首次發布一塊第二聖殿時期(公元後一世紀)的石灰岩石柱。石柱是去年冬天,工人在耶路撒冷國際會議中心(Jerusalem International Convention Center, Binyanei Ha'Uma)附近建造新馬路時發現的。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-5ZU5GehnUn8/W71vCfo47rI/AAAAAAAA2HY/_L_2BKmKK2cv0jCq_8o_iDSdahbDTXJUACLcBGAs/s1600/1280px-Binyanei-HaUmah.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="958" data-original-width="1280" height="478" src="https://3.bp.blogspot.com/-5ZU5GehnUn8/W71vCfo47rI/AAAAAAAA2HY/_L_2BKmKK2cv0jCq_8o_iDSdahbDTXJUACLcBGAs/s640/1280px-Binyanei-HaUmah.JPG" width="640" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">耶路撒冷國際會議中心</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">(圖源:<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/International_Convention_Center_(Jerusalem)" target="_blank">Wikipedia</a>)</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;">「耶路撒冷」的古銘文,通常是縮寫「撒冷」(Shalem;如創世記 14:18 - 撒冷王麥基洗德;詩篇 76:2 - 在撒冷有他的帳幕;希伯來書 7:1, 2)。但是,這個首次亮相的石柱銘文則是全寫 Yerushalayim,非常獨特。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.israel21c.org/wp-content/uploads/2018/10/column-5-768x432.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="768" height="360" src="https://www.israel21c.org/wp-content/uploads/2018/10/column-5-768x432.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">圖源:<a href="https://www.israel21c.org/wp-content/uploads/2018/10/column-5-768x432.jpg" target="_blank">Danit Levy/Israel Antiquities Authority</a></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">銘文英文翻譯為:</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Hananiah son of (哈拿尼亞,之兒子)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Dodalos (多達魯斯)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">of Jerusalem (耶路撒冷的)</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">中譯暫譯:「耶路撒冷的多達魯斯的兒子哈拿尼亞」。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">這是最古老,且唯一刻上全寫「耶路撒冷」(</span><span style="font-size: large;">Yerushalayim</span><span style="font-size: large;">)的銘文。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">這石柱是被再用於一個羅馬時期的</span><span style="font-size: large;">建築物</span><span style="font-size: large;">上,而這</span><span style="font-size: large;">是屬於一個猶太陶工村(Jewish potters village)的一部分。銘名上「耶路撒冷的多達魯斯的兒子哈拿尼亞」可能是當時一位陶藝家。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">參考不同的新聞報道:</span><br />
<a href="http://mfa.gov.il/MFA/IsraelExperience/History/Pages/Second-Temple-Period-stone-inscription-found-9-October-20181009-6325.aspx#" target="_blank"><span style="font-size: large;">Israel Ministry of Foreign Affairs</span></a><br />
<a href="https://www.israel21c.org/2000-year-old-artifact-uniquely-spells-out-jerusalem/" target="_blank"><span style="font-size: large;">Israel21c</span></a><br />
<a href="https://www.upi.com/Scientists-find-rare-Jerusalem-inscription-on-2000-year-old-stone/4781539088137/ph3/" target="_blank"><span style="font-size: large;">UPI</span></a><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-28394489.post-62835697985760218532018-09-26T00:18:00.000-05:002019-04-04T22:02:37.154-05:00美崙帕石碑 Merneptah Stele<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/_0OVDpL4STA" width="560"></iframe></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;">在許多聖經考古發現中,美崙帕石碑必是名列前茅的文物之一。美崙帕石碑(Merneptah Stele [1]),是一塊巨型的黑色花崗岩紀念碑(高3米[10尺];寬1.5米[5尺]; 厚0.4米[14寸])。現存於埃及開羅博物館(No. 34025)。</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-pJYZc8MhaYA/W6sUrRav6cI/AAAAAAAA15M/AeBFNxXupykzFGsimSlW6kC3UTONK03RgCLcBGAs/s1600/Merenptah_Israel_Stele_Cairo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="491" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-pJYZc8MhaYA/W6sUrRav6cI/AAAAAAAA15M/AeBFNxXupykzFGsimSlW6kC3UTONK03RgCLcBGAs/s640/Merenptah_Israel_Stele_Cairo.jpg" width="408" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">美崙帕石碑</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">圖源:<a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Merenptah_Israel_Stele_Cairo.jpg#/media/File:Merenptah_Israel_Stele_Cairo.jpg" target="_blank">Wikimedia Commons</a></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">埃及法老美崙帕,在新王國第十九王朝統治了埃及10年(公元前1213-1203)[2],是法老蘭塞二世(Ramses II [3])的第13個兒子,蘭塞二世統治了埃及67年(公元前1279-1213)。 </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">於1896年,英國埃及學家皮特里(Flinders Petrie)在埃及底比斯(Thebes)的美崙帕太平間寺廟內發現此石碑[4]。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">石碑是於法老美崙帕第五年樹立的,石碑一面有28行銘文,紀念美崙帕的戰績。據其他埃及資料顯示,美崙帕第五年的夏季,埃及軍擊敗利比亞軍隊[5]。所以,石碑最早是寫於公元前1209年。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">碑文的內容,主要記述美崙帕戰勝利比亞人,最終北征迦南地大勝。石碑可被稱為「美崙帕戰詩」(Merneptah’s Victory Hymn),被發現已超過100年,它仍是最早提及「以色列」的經外碑文,因此它又被稱為「以色列石碑」(Israel’s Stele)。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">碑文的第26-28行提到「以色列民」:</span><br />
<span style="font-size: large;">「(外邦)首領下拜,說『平安』, </span><br />
<span style="font-size: large;">九弓[6]之中無一抬起頭來</span><br />
<span style="font-size: large;">利比亞被佔領,赫人之地[7]被平定,迦南被掠奪,</span><br />
<span style="font-size: large;">亞實基倫[8]被掠奪,基色[9]被佔領。</span><br />
<span style="font-size: large;">耶魯林[10]不再存在;以色列被摧毀,絕子絕孫[11];</span><br />
<span style="font-size: large;">因埃及原故,戶胡[12]成為寡婦。</span><br />
<span style="font-size: large;">全地同得平靜。反抗者均被上下埃及之王所制伏...美崙帕」</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">英譯文:</span><br />
<span style="font-size: large;">"The (foreign) chieftains lie prostrate, saying "Peace." </span><br />
<span style="font-size: large;">Not one lifts his head among the Nine Bows. </span><br />
<span style="font-size: large;">Libya is captured, while Hattia is pacified. Canaan is plundered, </span><br />
<span style="font-size: large;">Ashkelon is carried off, and Gezer is captured. </span><br />
<span style="font-size: large;">Yenoam is made into non-existence; Israel is wasted, its seed is not; </span><br />
<span style="font-size: large;">and Hurru is become a widow because of Egypt. </span><br />
<span style="font-size: large;">All lands united themselves in peace. Those who went about are subdued by the king of Upper and Lower Egypt … Merneptah."</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">碑文並非直接的歷史直述,而是歌頌戰無不勝攻無不取的法老之頌詩。所以,學者紛紛提出不同的詩詞結構,Hasel 作以下的詩句分析:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">A (外邦)首領下拜,說『平安』</span><br />
<span style="font-size: large;"> 九弓之中無一抬起頭來 </span><br />
<span style="font-size: large;">B 利比亞被佔領,赫人之地被平定</span><br />
<span style="font-size: large;">C 迦南被掠奪 </span><br />
<span style="font-size: large;">D 亞實基倫被掠奪</span><br />
<span style="font-size: large;"> 基色被佔領 </span><br />
<span style="font-size: large;"> 耶魯林不再存在 </span><br />
<span style="font-size: large;"> 以色列被摧毀,絕子絕孫 </span><br />
<span style="font-size: large;">C’ 因埃及原故,戶胡成為寡婦</span><br />
<span style="font-size: large;">B’ 全地同得平靜 </span><br />
<span style="font-size: large;">A’ 反抗者均被上下埃及之王所制伏...美崙帕</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">這個的交叉結構將D部份放在整段詩句的中心。 </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-6QWVX2R0IjQ/W6sSNkJNBLI/AAAAAAAA148/QKbbknRDBtkPaAfkOi5FlMYSN1IehpGcACLcBGAs/s1600/Israel-stele-poetic-hasel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://2.bp.blogspot.com/-6QWVX2R0IjQ/W6sSNkJNBLI/AAAAAAAA148/QKbbknRDBtkPaAfkOi5FlMYSN1IehpGcACLcBGAs/s640/Israel-stele-poetic-hasel.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Hasel 對以色列石碑段落詩句分析圖 </span><span style="font-size: large; text-align: start;">[13]</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLiqOudEnIQqcyx8w6fdDMzcGXQWErsBn2l1oTsjQILzIIsxWO2gvxm6TuBdxoIOYghcObobWnJOxD4bcFrr7S846jov9cE9SsBZUJxuv8DXtn6dTVqyBlI0CMVJRGxLOJpLre/s1600/poem-structure-kitchen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLiqOudEnIQqcyx8w6fdDMzcGXQWErsBn2l1oTsjQILzIIsxWO2gvxm6TuBdxoIOYghcObobWnJOxD4bcFrr7S846jov9cE9SsBZUJxuv8DXtn6dTVqyBlI0CMVJRGxLOJpLre/s640/poem-structure-kitchen.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">埃及學者 Kenneth Kitchen 對詩的分段 [14]</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">有些學者認為「以色列」和「戶胡」在句子上平行,表明在迦南中央山地的以色列人,在數量和勢力可與敘利亞迦南地相比。詩句的結構,各學者的觀念不一。但是,埃及學者 Hoffmeier 認為不應太在意結構,反而應留意文法的細節。石碑上「以色列」的限定符號(determinative)是「族群/人民」(ethnic group),而不是地區或城市,顯示在埃及眼中,雖然此時的以色列人沒有中央王權統治,卻可在某程度上威脅埃及在迦南地的主權,與其他城邦同列。[15]</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">跟據碑文的內容,美崙帕由埃及出軍,從沿海路線先攻打亞實基倫,後北上攻取基色,再北上攻打耶魯林,然後南征迦南山地的以色列民[16]。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdCyQBz0XwHA5NClt7d4cOVQPw1urqnbQRykF-5xiaqUuZ2bPpG9DRQ_1hIuUrb1biYcnqIQN-zz8wKUY4ZsAEMFUzrmkwEwhmlnUaqo2hHvdSW8A6xkiH69WMcxOm2-pQDlaZ/s1600/Merneptah+military+to+canaan+route.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdCyQBz0XwHA5NClt7d4cOVQPw1urqnbQRykF-5xiaqUuZ2bPpG9DRQ_1hIuUrb1biYcnqIQN-zz8wKUY4ZsAEMFUzrmkwEwhmlnUaqo2hHvdSW8A6xkiH69WMcxOm2-pQDlaZ/s640/Merneptah+military+to+canaan+route.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">美崙帕征伐迦南路線圖</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_LX8_Glufwo/W6sUiI8LsPI/AAAAAAAA15Q/ltwk6uoGQbEU6yQf2jvF56cY-Qm5SvIOQCEwYBhgL/s1600/Israel-stele-determinative.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-_LX8_Glufwo/W6sUiI8LsPI/AAAAAAAA15Q/ltwk6uoGQbEU6yQf2jvF56cY-Qm5SvIOQCEwYBhgL/s640/Israel-stele-determinative.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">美崙帕石碑對以色列民的描述,非常符合約書亞和士師記對剛入主迦南的以色列人之社會描述。當時,以色列民主要散佈在迦南中部山地,未有政治中心和既定的首都,正如士師記常提及:「那時,以色列中沒有王,各人任意而行」(21.25)。[17]</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">在考古歷史上,公元前十三世紀的近東世界,正由青銅時代後期(Late Bronze Age)進入鐵器時代(Iron Age),社會政治上有巨大的變化,埃及帝國開始式微,特別在埃及以外的迦南等地的外交控制減弱。在帝國式微的真空之下,當地族群亦趁機各方興起,建立城邦,彼此爭雄[18]。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">約書亞記、士師記和撒母耳上等經文,亦記錄了以色列民在此時社會政治上的變遷,由沒有君王的人民,演變成以一王國,最後定都於耶路撒冷。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">美崙帕石碑是最早提及「以色列民」的文獻,成為聖經歷史可靠性的證據之一,讓我們以埃及人的角度看當時以色列民的社會狀況,亦補充了聖經記述的這一段的歷史。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <b><span style="font-size: large;">備註:</span></b><br />
<span style="font-size: large;">[1] 或 Merenptah,另中譯:梅內普塔,麥倫普塔赫。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[2] 美崙帕統治埃及的時期,常被埃及學者忽略,最完全的研究是 Iskander, Sameh. 2002. "The Reign of Merneptah." Ph.D. Dissertation, New York University.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[3] </span><span style="font-size: large;">另中譯:拉美西斯。</span><span style="font-size: large;">不少學者認為蘭塞就是出埃及記的法老王,另外,出埃及記亦提到「蘭塞城」(出埃及記1:11) </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[4] Petrie, W. M. F. 1897. <i>Six Temples at Thebes: 1896</i>. London: Bernard Quaritch, pls. 13–14.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[5] Kitchen, Kenneth A. 1982. <i>Pharaoh Triumphant: The Life and Times of Ramesses II</i>. Warminster: Aris and Phillips, p. 215. 在美崙帕之前的100多年裡,石碑實際上是由阿蒙霍特普三世(Amenhotep III)打造的,其中一側有一長銘文。在美崙帕統治的第五年,大約在公元前1209年,他在此石碑的另一面刻上這首詩,紀念他的軍事戰績。利比亞人</span><span style="font-size: large;">入侵埃及的其一原因</span><span style="font-size: large;">,是當時東地中海發生嚴重的食物短缺。另外,北面的赫人帝國面對食物短缺之危,在蘭塞二世和美崙帕統治埃及時期,赫人非常關注從埃及入口的穀物(見</span><span style="font-size: large;">Rainey, Anson F. and R. Steven Notley. 2006. <i>The Sacred Bridge: Carta's Atlas of the Biblical World</i>. Jerusalem: Carta</span><span style="font-size: large;">, p. 100)</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[6] </span><span style="font-size: large;">Nine Bows,古埃及對外敵的統稱,在不同的時代,外敵均有所不同,所以沒有絕對的列表。 </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[7] </span><span style="font-size: large;">Hatti,即赫人之地,見創15:20; 23:3; 25:9; 出3:8; 13:5; 書1:4; 3:10等。 </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[8] </span><span style="font-size: large;">Ashkelon,見書13:3; 士1:18; 14:19; 撒上6:17。從第十九王朝的文獻,可知</span><span style="font-size: large;">迦南是</span><span style="font-size: large;">埃及帝國策劃地區,迦沙(Gaza)是埃及在迦南地的首府,迦南地包括亞實基倫、基色和耶魯林。</span><span style="font-size: large;">見 Yurco, Frank J. "Merenptah's Canaanite Campaign." <i>Journal of the American Research Center in Egypt</i> 23 (1986): 189-215, p. 190.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[9] </span><span style="font-size: large;">Gezer,書10:33; 12:12; 士1:29; 撒下5:25; 王上9:15, 16, 17 </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[10] </span><span style="font-size: large;">Yenoam,學者認為是加利利海南面的土丘Tell el-Ubeidiya (Aḥituv, Shmuel. 1984. <i>Canaanite Toponyms in Ancient Egyptian Documents</i>. Jerusalem/Leiden: Magnes/Brill, pp. 206–208; Yohanan Aharoni. 1979. <i>The Land of the Bible</i>, rev. and enl. ed., edited and translated by Anson F. Rainey. Philadelphia, pp. 177-78)。另外,埃及法老圖特摩斯三世(Thutmose III,1479-1425年)於《圖特摩斯三世史冊》(Annals of Thutmose III)記述攻打米吉多時,亦提到耶魯林(COS 2.2A)。塞提一世(Seti I,1479-1425年)的《首征伯善戰碑,元年》(First Beth-Shan Stela, Year 1),見COS 2.4B。 </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[11] 關於文句中是否指「以色列」(Israel),歷史極少派(Minimalist)引起十分多爭議,William Dever 早已駁斥所有不是指以色列的翻譯,見 William G. Dever. 2009. Merenptah's "Israel," the Bible's, and Ours. In: <i>Exploring the Longue Duree: Essays in Honor of Lawrence E. Stager</i>. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, pp. 89-96。</span><span style="font-size: large;">埃及詞 prt 可指「種子/糧食」(seed/grain),也可指「子孫」(offspring)。Hasel 認為是「糧食」(1994:48–50),但是大部分學者認為是「子孫」,亦較乎文理 (Stager, Lawrence E. 1985. “Merneptah, Israel and the Sea Peoples: New Light on an Old Relief.” <i>Eretz-Israel</i> 18:56–64, p. 61)。Hoffmeier指出,埃及文 prt 相等於希伯來文pri,可指「種子」或「子孫」,但埃及文 prt 意指「子孫」時,會使用「陽具」限定符號(determinative),參Hoffmeier, James K. 1997. <i>Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition</i>. New York/Oxford: Oxford University Press, p. 28, 45n26.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[12] </span><span style="font-size: large;">Hurru,古埃及對敘利亞-迦南地的統稱。見 Yurco 1986: 190.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[13] </span><span style="font-size: large;">Michael G. Hasel. 1994. Israel in the Merneptah Stela. <i>Bulletin of the American Schools of Oriental Research</i>, No. 296 (Nov., </span><span style="font-size: large;">1994), pp. 45-61, p. 48, Fig. 1 </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[14] </span><span style="font-size: large;">Kitchen, K. A. 1969-90. <i>Ramesside Inscriptions: Historical and Biographical</i>, vol. IV. Oxford: B.H. Blackwell, 19, 1-9。</span><span style="font-size: large;">古埃及學者Hoffmeier認為不應在結構分析上太武斷,反而應留意文法的細節。</span><span style="font-size: large;">Hoffmeier, James K. 1997. <i>Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition</i>. New York/Oxford: Oxford University Press, p. 27-31.</span><span style="font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[15] </span><span style="font-size: large;">Hoffmeier, James K. 2000. The (Israel) Stela of Merneptah. In: <i>Context of Scripture. Volume Two: Monumental Inscriptions from the Biblical World</i>, eds. William W. Hallo and K. Lawson Younger. Leiden; Boston: Brill, 2.6。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[16] </span><span style="font-size: large;">Yurco 認為美崙帕攻打了耶魯林後,最有可能是向南攻打以色列民。因為在主前十三世紀末(蘭塞二世晚年),最早和最</span><span style="font-size: large;">稠密</span><span style="font-size: large;">的以色列居址均集中在北面山地、中央山地、南加利利和約旦河東面(</span><span style="font-size: large;">Yurco 1986: 210-211)。耶魯林後往約旦河東方向的可能,見 Rainey and Notley 2006: 99。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[17] 碑文原句:「</span><span style="font-size: large;">以色列被摧毀,他的子孫不再</span><span style="font-size: large;">」。</span><span style="font-size: large;">Yurco 指出碑文使用單數陽性代詞</span><span style="font-size: large;">「他的</span><span style="font-size: large;">」(<i>.f</i>; his),似乎表明</span><span style="font-size: large;">埃及文士的文筆慎密,知道「以色列」一族名是出自同一位名祖(eponymous ancestor),見 </span><span style="font-size: large;">Yurco 1986: 190n3, 211。這一方面亦吻合以色列先祖的歷史 (創 32:28; 35:10)。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">[18] </span><span style="font-size: large;">Iskander 指出,這時近東和埃及充滿內憂外患,</span><span style="font-size: large;">美崙帕是最後一位能夠抵抗外患,</span><span style="font-size: large;">維持著帝國的法老 (</span><span style="font-size: large;">Iskander, Sameh. 2002. "The Reign of Merneptah." Ph.D. Dissertation, New York University, pp. 1-2</span><span style="font-size: large;">)。不過,埃及法老的戰記不一定有考古</span><span style="font-size: large;">佐</span><span style="font-size: large;">證,也不一定合乎事實和其他史料,Iskander 甚至認為美崙帕根本沒有征伐迦南,戰記只是埃及的政治宣傳,想表明</span><span style="font-size: large;">法老是全地的王</span><span style="font-size: large;">(Iskander 2002: 420-421)。不過 Yurco 研究</span><span style="font-size: large;">卡加納廟浮雕,結論</span><span style="font-size: large;">美崙帕實在有征伐迦南地。</span><span style="font-size: large;">尤其是</span><span style="font-size: large;">卡加納廟浮雕的次序,第四幕(Scene 4)上半部,極有可能是描述法老美崙帕打敗以色列人(</span><span style="font-size: large;">Yurco 1986: 193, Fig. 5. Scene 4. Upper register; Merenptah attacks a mass of enemies, probably Israel),見下圖</span><span style="font-size: large;">:</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-vdLs2m2cMRE/W7bW_g8REuI/AAAAAAAA2B0/VEeSDSswhdEl-aNAwjJgpgTwkoR2a9N6QCLcBGAs/s1600/Merneptah-attack-enemies-Karnak-relief-probably-Israelites.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://3.bp.blogspot.com/-vdLs2m2cMRE/W7bW_g8REuI/AAAAAAAA2B0/VEeSDSswhdEl-aNAwjJgpgTwkoR2a9N6QCLcBGAs/s640/Merneptah-attack-enemies-Karnak-relief-probably-Israelites.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: large;">Yurco 亦對美崙帕攻打</span><span style="font-size: large;">曠野的遊牧民 Shasu 浮雕有一</span><span style="font-size: large;">精細觀察,他指出,埃及人視以色列人為迦南地人,不是曠野的遊牧民 Shasu (</span><span style="font-size: large;">Yurco 1986: 210n37; Stager 1985: 60</span><span style="font-size: large;">)。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;">此外,為什麼以色列會在同一個法老征戰中被攻打?以色列民可能在這時攻擊法老的某些附庸城市(vassal cities),所以引來埃及的復仇 (</span><span style="font-size: large;">Drews, Robert. The End of the Bronze Age: Changes in Warfare and the Catastrophe 1200 B.C. Princeton, N.J .: Princeton University Press, 1993, p. 20)</span>Mark Chanhttp://www.blogger.com/profile/15611613118205783839noreply@blogger.com3