迦特，原文意思是「酒醡」，因為這地名的意思太籠統，以往的聖經地理學家，一直難以認定迦特的遺址。曾有考古學家主張舊約的迦特就是Tell Sheikh el-Areini (距拉吉Lachish西北約8公里 [5英里]，又稱Tel Erani)。但是，經過7季的發掘之後，考古學家仍未找到非利士人的文物(例如：非利士的單色或雙色陶瓷，即Philistine monochrome/bichrome ware)，故此，Tel Erani是迦特的說法不能成立。結果，考古學家轉移目標，在位於迦南地沿海平示以東的古遺址Tell es-Safi進行發掘。
Tell es-Safi 土丘：
自1996年開始，在聖經考古學家 Aren M. Maeir (Bar-Ilan University)的帶領之下，Tell es-Safi 的發掘工作出土了不少重要的發現，進一步引證這是聖經中的非利士人城迦特 (例如：希臘文的「歌利亞」陶片、非利士人的廟宇、約主前830年亞蘭王哈薛攻佔迦特時掘的壕溝等)。
Tell es-Safi (迦特 Gath)，距離低山地的亞西加 Azekah 只有約11公里(6.8里)，是非利士五城 Pentapolis 之中最接近低山地：
約書亞記 13:3 說：「…從埃及前的西曷河往北、直到以革倫的境界、就算屬迦南人之地．有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地…」
Tell es-Safi 平面圖(圖片來自Tell es-Safi 考古博客)：
Area C6發現的壕溝，在時間上正符合列王紀下12:17：「那時，亞蘭王哈薛上來，攻打迦特，攻取了，就定意上來攻打耶路撒冷」。
石香壇
今年的發掘季度(2011年7月3-29日)剛剛完成，Maeir發表報道，出土了一片刻有墨水的陶碎片，上有字母mem，但其內容仍有待專家解碼。
但是，今年最重要的發現之一，必定是這座兩角石香壇(圖片來自Tell es-Safi 考古博客)：
聖經考古學家 Aren M. Maeir 與出土的香壇合照 (圖片來自Tell es-Safi 考古博客)：
香壇發現的位置是Area D。Area D的考古工作在幾年前才開展，它位於Tell es-Safi土丘北面「下城」的地方。在Area D出土的文物，都是鐵器時期II (約主前1000-925；即大衛和所羅門的聯合王國時期。
以下是考古學家 Aren M. Maeir 為香壇的介紹：
這個香壇大約的尺寸：長一肘、寬一肘、高二肘。這是十分有趣的，因為這符合出埃及記 30:2 會幕香壇的尺寸：「這壇要四方的、長一肘、寬一肘、高二肘．壇的四角、要與壇接連一塊。 」(一肘＝18寸＝45公分)。參考出埃及記 27:1-2；列王紀上 1:50。所以，出埃及記的香壇，高約91公分(3尺)，正是迦特兩角石壇的高度。迦特兩角石壇重要，因為香壇不是日常的用品(如煮食瓦埕、瓷器等)，這也是在非利士地發現最早期的香壇。
更有趣的，這座香壇是兩角，不是四角。到底這是非利士人香壇的特色？或是非利士人的宗教用品，部份受到山地的以色列人宗教影響所致？還是香壇本身有四角，後來兩角被割去？這些問題可能沒有絕對的答案，或要等待專家進一步的化驗。現時，這香壇現被運到 Bar-Ilan 大學作研究。可能，學者可以用岩石學分析 Petrographic Analysis，考核這座香壇石料的出處，到底香壇是本地人製造，還是從另一個地方取來的？
迦特－非利士強盛之城
Tell es-Safi 曾在鐵器時期是非利士人的遺址，是無需懷疑的。幾年前，筆者自己到過這裡考察，走進一其中一個發掘平方之中，隨意的拾起一片小陶碎片，外表看來沒有什麼特別，但是加一點清水之後，陶碎片便呈現出花紋，原來是一片3000多年前的非利士雙色彩陶片！
筆者在 Tell es-Safi 拾到的非利士雙色彩陶片：
著名的非利士雙色彩陶瓷樣本：
所以，非利士人之地(特別迦特城)在大衛時期是強盛之邦，這也是撒母耳記上大衛故事的背景。在鐵器時期 I-II (主前 1200-925 年)，掃羅和大衛作王時，以色列人最大的外敵就是非利士人，更準確地說，最大的威脅是非利士的迦特。
撒母耳記上17章的歌利亞是迦特人；另外，撒母耳記上21、27、28章，大衛逃避掃羅追殺時，迫不得已要投靠迦特王亞吉Achish。
Tell es-Safi 的考古發現，成了撒母耳記考古背景的重要資源。
Tell es-Safi (迦特)考古資料：
http://gath.wordpress.com
http://faculty.biu.ac.il/~maeira
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