聖地網上行 - 步主腳蹤 [第一集] - 伯利恆

*這是我教會城滙社區教會網上崇拜信息，雖然是講道，但信息內容是基於聖經考古和地理，希望對你有幫助。視頻亦嘗試使用 Google Earth Pro 和 Google Earth Studio 作輔助教學工具。

聖地網上行 - 步主腳蹤 [第一集] 內容

隔離在家，不得外出旅遊，容易悶悶不樂。
雖然實地旅行有所困難, 但無阻跟隨主行的心願!

5 月 24 日星期日開始 10:00am 美國芝加哥時間，Mark Sir 做網上貼身導遊, 藉著網路, 領你深入聖地每個角落，從地理，歷史，考古探勘以色列巴勒斯坦地，論古說今，跟主腳跡，追溯主耶穌的生平和天國事跡，邀請你回應主今天的呼召，在地逆行天國步履！

隨團出發的團友，請自備聖經，一支筆，下載聖經地圖，跟著導遊的指示作筆記！最好用較大的營光幕, 參與崇拜和觀看信息！
　
聖地網上行，每個星期日，早上十時，準時城滙主日網上崇拜出發，同步上路！

希望你每次行程，必有收獲！

5 月 24 日星期日 10:00am 美國芝加哥時間，準時參加"聖地網上行"，點撃：
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Trailer music:
Succeed in life by HookSounds
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Artist: HookSounds - https://goo.gl/SWFYqq
Genre: Pop - https://goo.gl/tNnpAJ
Mood: Happy - https://goo.gl/CwgKMq

Herodion - Drone footage by Amir Aloni (with permission to use - big thanks to Amir)
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Acoustic guitar music
Josh Snodgrass (with permission to use - big thanks to Josh)
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#聖地 #疫情 #城滙社區教會 #以色列 #巴勒斯坦 #考古學 #地理

迦南地：氣候和農耕循環

幾個月前，我去主講聖經考古和聖地的講座，當解釋迦南地的氣候和農耕循環時，一向都使用自己以前預備的圖表，以便解釋。

講座之後，其中一位朋友前來問道：「為什麼你的圖表循環的月份是逆時針，不是順時針較容易看嗎？逆時針可有什麼特別意義？」那時，我說沒有什麼特別意思，只是從開始就是逆時針，後來，我才明白她的意思，順時針較容易看嘛，她是對的！所以，將原本的圖表改成順時針了，如你會使用這圖表的話，順時針的確是比較方便的。

耶路撒冷地形圖

最近因要整理耶路撒冷考古和地理的資料，發現要找一張耶路撒冷的地形，實不容易。網上尋找到的地形圖，都寫上了不同英文標籤，不容易使用。就算用google earth，所出的效果也不理想。

近日找到一張不錯的耶路撒冷地形圖，相片沒有文字標籤，方便教學時使用。照片中可隱約看見舊城城牆線，東山、西山、汲淪谷等的輪廓，可算清楚。

(Matson Photo Service, 1934-1939)

耶路撒冷地理簡介，見筆者2012年拙文。

地界石，領土屬誰？

近日中國新版護照惹來不少爭議，都可在新聞網頁上看到。中國新版護照印上台灣、南海等地的風景和地區，引起台、菲、越、印等抗議 。

自古至今，國家民族的領土都是大事。申命記記載以色列人入主迦南之際，律法上說清楚：「在耶和華你的神要賜給你承受為業的地上，不可挪移你鄰舍的地界，因為那是先人立定的」(申命記19:14)。

近東地界
近東鄰國也有類似的律法，赫人律法說：「如果任何人侵犯地界，取了鄰居田地的一畦，被侵犯的地主必要在他的地上，切割四分之一米作為己有。侵犯地界者必要獻一隻羊、十塊麵餅和一瓶...酒，又要再獻田地。」(Hittite Law 168，參169; Roth 1997: 234) 

古巴比倫文代之中，亦有「地界石」(kudurru)。現在考古學界所知，起碼有160件地界石，屬乎於主前十七至十四世紀之間，從這些地界石，史學者可以重整這段時期的歷史，知悉當時分地、領土、稅制、聖殿財務、家族支派關係等。

巴比倫地界石，又稱Michaux Stone

屬公元前十一世紀

(Wikimedia Commons)

芝加哥亞述文字典(Chicago Assyrian Dictionary [CAD], Vol. 8, K, p. 495-6)為kudurru列出類似的定義：(1) 地界石、地界標記；(2) 邊界(線)；(3) 地區、領土。學界一般認為這些石碑是放置在土地的邊界，警告「閒人免進」，標明邊界的「地界石」。

Kathryn Slanki在1997年的博士論文，分析了160多件石碑後，指出石碑是放在神殿之中，叫土地得到神明保佑，地權可至永久，應作「樹立的紀念石」(naru, standing stone/monument；有如希伯來文的massebah有點相似)，較貼切的譯法是「地權紀念碑」(entitlement monument)。這不是無個學者都認同，這方面仍有待進一步研究，學者一般認為原版石碑放在神廟之中，複製本則放在田地上的邊界。無論怎樣，這些石碑均與地權有關。 

以色列地界
申命記27:17提到當以色列人進入迦南之後，要在以巴路山宣讀律法之中的十二項咒詛，其中一項說：「移動鄰舍地界的，必受咒詛。眾民都要說：阿們。」(另參箴22:28; 23:10)。別人的領土權不但不能輕看，，也是神所關心的事。論到各人在神面前得到的地業，眾人要在神面前宣讀咒詛，十分隆重和嚴肅。

在近東的背景之下，舊約關於地的論述有一特點，就是地與約之間的密切關係。有人說：神應許亞伯拉罕的迦南地是無條件和永遠的，儘管以色列人如何得罪上帝，地的應許必然要應驗，此說認為現代以色列立國便是神應許的應驗。

創世記17:8似乎是這樣說：「我要把你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，作永遠的產業，我也要作他們的神。」不過，17:9和下文清楚說明：「神又對亞伯拉罕說：你和你世世代代的後裔都要謹守我的約。」「謹守我的約」，顧名思義就是人不能漠視上帝和他的約，無條件地享用神賜的土地。即使是以色列人取得迦南地，人能否享受地和其中的一切，能否在迦南地安居樂業，全靠以色列人對神忠心，服從神的律法。

神應許給以色列人之地，由始到終，都帶有條件。土地的擁有權，不屬於人，而是屬於上帝。迦南地是「恩賜之地」(gift-land)，地的應許是帶有約的條件，與其他經文異曲同工，利未記18:24-30說得很白，如果以色列人行迦南人的可憎之事，玷污迦南地的話，「地就把你們吐出去，像吐出了在你們以前的各民族一樣」(利未記18:28; 參利未記20:22-26; 申命記4:25-27)。最後，神的子民在主前586年被擄失去迦南地。

小結
箴言說：「你不可遷移古時的地界；也不可侵佔孤兒的田地。因為他們的救贖主大有能力，他必向你為他們的案件伸冤」(23:10-11)。即使現代以色列歸回巴勒斯坦地，是上帝應許的實現，這必然是帶有約的條件，難道以色列政府在西岸佔領區建設住所，繼續霸佔巴勒斯坦人之地，不是侵佔「孤兒的田地」？倘苦舊約的先知們活在現代以色列，相信他們一定直斥當權的政府和政策，為公義和受屈的人發聲。

聖經信仰的中心課題是「土地」，以致舊約神學家Walter Brueggemann提出，三條軌道貫穿整本舊約聖經：應許之地(land promised)、擁有的地(land possessed)，地的失去(land lost)。清楚說明，守約者，可享土地；背約者，必會失去土地，因為神才是地的擁有者。神不只是迦南地的主人，神也是全地之主(出埃及記19:5; 創世記6:11)。

參考資料

• Brueggemann, Walter. 2002. Land, Revised Edition. Overtures to Biblical Theology. Minneapolis, MN: Augsburg Fortress.
• Roth, Martha Tobi, Harry A. Hoffner and Piotr Michalowski. 1997. Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor, Vol. 6, 2nd ed. Writings from the ancient world. Atlanta, GA: Scholars Press.
• Slanki, Kathryn E. 1997. A study in the form and function of the Babylonian kudurrus. Harvard University, Ph.D. Dissertation.

迦南地：氣候和農耕循環

耶路撒冷地理

耶路撒冷，位於猶大中部山區的分水嶺山脊 watershed ridge 東旁，其東面是猶大曠野，西面是猶大山區。

今天的耶路撒冷建造在兩山之上，西山較廣寬，東山狹窄，兩山之間為中谷所隔，東面有汲淪溪，西與南面有欣嫩谷，兩谷在城東南方相接，所以耶路撒冷三面均有山谷作天然保障，要攻城，只能從北南下著手。

雖然西山比較廣寬，容易在上定居發展，但是初期的耶路撒冷，人是先在東山定居的，直到主前第八世紀，耶路撒冷才擴展到西山。為什麼？因為東山腳有基訓泉 Gihon Spring，是這一帶唯一的長年水泉。

地形
因著耶路撒冷的地形，有史以來，城市的東端都以汲淪溪為限，西端和南端以欣嫩谷為界。若要擴充，必要往北面。欣嫩谷源自分水嶺脊，即靠近現在法國區French Square，從那裡伸張到 Jaffa 城門，往南繞過錫安山，再向東伸展與汲淪谷會合，一直成為耶路撒冷的西和南的界限。1

中谷又叫 Tyropoeon (Central)，只在約瑟夫的War 5.4.1提過一次，但這名稱是變體字，約瑟夫明顯將原本地名改為近音Tyropoeon (意即 cheesemakers)，使外邦讀者較易明白。2中谷將城分為東西兩山，從今天的Morasha Quarter開始，經過大馬士甲門，從北至南沿著Haggai Street (el-Wad)，往東至糞門，最後在西羅亞池附近與汲淪谷連接。

隨著年日，聖殿的西牆(即哭牆)和安東尼亞堡西面都是建在中谷之中。在耶路撒冷的早期，中谷成為大衛城的西限，限制城市往西發展，到了真正需要，就有必要建橋跨谷。有史以來，都有不同的橋連接東西兩山，最近代的一條就是Wilson拱門，實際建造時間不詳，可能是主後八世紀。

最北的一個連接汲淪溪的山谷是Beth Zetha Valley (又稱 St. Anne Valley)，由現今的American Colony開始，在Rockefeller博物館附近經過城牆以下，切割穆斯林區，於聖殿山東北角的山腳會合汲淪谷，加上一個切割聖殿山東北角的小谷。由所羅門到King Agrippa興建第三牆為止， Beth Zetha Valley決定了聖殿山和聖城的北界。雖然只是小谷，但它收集雨水，是城中幾個大貯水池的所在地，包括羊池Sheep’s Pools (即畢士大池)和Pool of Israel(以色列池；亞拉伯文Birket Isra’in或Isra’il)。

舊城西面是橫越谷(Transversal Valley)，是唯一東西方向的山谷，橫越所有其他山谷，所以得此名。由Citadel開始，橫過中谷至西牆廣場，連同短少的Citadel Valley，橫越谷成為上城的北界。在第二聖殿時期，第一城牆First Wall建在此谷之上，同時也可能是舊約猶大國末期的北牆界線。因為西面連絡分水嶺山脊，所以是城的弱點，正因如此，希律在此角落興建三大塔樓(Hippicus, Mariamme, Phasael)，以作防衛。

剛才提到的山谷，現在都不一定能清楚觀察得到，因著長年累月的建設和拆毀，某些地方已被填平，但是在床岩上不同地點的量度，加上歷史文獻的線索，仍然可以準確知道山谷的輪廓。

知道耶路撒冷的地形，讓我們進一步明白這個城市的歷史。聖殿山和上城皆得到天然的軍事保護，但是西北山、安東尼亞堡和Beth Zetha ridge卻沒有天然保障，所以城的北面是最脆弱的地方。

因此，到了中世紀時(很難再精確鑑定時間)，在這些脆弱的地方，建設了護城溝，部份依然存在。例如：在Tzahal Square和Rockfeller博物館之間。約瑟夫在War 5, 4, 2提到，第三城牆包圍了Bezetha，又說安東尼亞堡和安東尼亞山脊Antonia Ridge北段之間，有一護城溝相隔3，這壕溝實在從穆斯林區、Convent of Sisters of Zion與其西面的考古發掘中被證明出來。
 
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1 直到1860年， Mishkenot Sha’ananim在欣嫩谷的西面發展，才突破這天然界限。Dan Bahat, The Atlas of Biblical Jerusalem, Jerusalem: Carta, 1994: 42。
2 原名無法考證；有說是尼2:15所說的谷gai，但仍未有定案(Dan Bahat, The Atlas of Biblical Jerusalem, Jerusalem: Carta, 1994: 44)。
3 雖然Bezetha所指的是整個現在舊城牆以北的地方，包括所有的山脊。所以，安東尼亞東面的谷，及這谷以東仍稱為Beth Zetha。Dan Bahat, The Atlas of Biblical Jerusalem, Jerusalem: Carta, 1994: 42。