米沙石碑(摩押石碑)

考古資料 
米沙石碑 Mesha Stele (或摩押石碑Moabite Stone)，是摩押文的石刻碑文，材料是黑玄武岩，44”x27”，上有34行摩押文字。現存於法國羅浮宮博物館。


石碑紀念主前9世紀，摩押王米沙打敗以色列國，取回自己摩押國土而獨立的事跡。舊約列王紀下3:4記述，亞哈王死後，摩押王米沙叛變。雖然米沙石碑所記的戰爭，並非是列王紀下3章的那一場，但是石碑上提到聖經中的人與事：亞哈的父親暗利，其中所指的暗利之子應該是亞哈，暗利王朝，以色列，大衛王朝，與一些聖經的地方(底本、米底巴等)。


米沙石碑是於1868年，在約旦的Dhiban (即舊約的底本，位於亞嫩河以北3里)被發現。但是被發現之後，即被英法兩國所關注，當地的居民以為將石碑粉碎成幾塊可以賣得更多錢，所以便將之打碎。幸好在被破碎之前，複製了一份油印紙，法國的外交官和業餘考古學家Charles Clermont-Ganneau花了不少時間，才可以追回一些碎片，根據油印紙，重整部份的石碑上的文字。


米沙石碑的貢獻 
米沙石碑，對以下的課題有很大的貢獻：


1. 聖經以外有關摩押和以色列的歷史背景，特別是米沙王(王下3:4)、暗利(王上16)、大衛和以色列存在的佐證，這佐證尤其有力，因為這是外邦人所寫的。這一方面，米沙石碑與但城石碑異曲同工，都是外邦所留低的刻文，見證著以色列國的存在。


2. 聖經歷史地理方面，摩押的地理，特別是米底巴平原的策略性。


3. 米沙王的戰爭和建設，顯明近東君王的職責和位份：興建工程，維持公義。


4. 神與地的神學。米沙聲稱，摩押人被以色列人統治，是因為過往摩押神基摩氏發怒，使他們被別國欺壓，重得國土和獨立，是神的祝福，這些意念與希伯來人的相似，約旦河兩岸分享著同一神學信念。


5. 戰爭與神的關係，米沙的爭戰順從基摩氏神的吩咐。這也是希伯來人的慨念。


6. 石碑的摩押文屬於主前9世紀，與舊約希伯來文相近，包括： verb “to be” HWY/HYY、敘文過去式(narrative preterite, wayyiqtol)和其他字眼(如「造」‘SY、「金」ZHB、關係代名詞 ‘aser等)。比較兩岸的語言，希伯來文更像約旦河東的語文，從方言地理dialect geography的角度來看，指示出以色列人是源自約旦河東地帶，否定了懷疑聖經的理論，說以色列人來自海岸平原一帶的人。至於希伯來文帶有腓尼基文Phoenician的色彩，是以色列人入進迦南之後，在腓尼基語言和文化影響之下才出現。這樣，摩押石碑能夠回答那些質疑以色列人從約旦河東入主迦南的記載，見Rainey 2007


7. 這些約旦河東的語言特色，不單出現於希伯來文和摩押文，也出現於亞蘭文(包括但城石碑的亞蘭文)


參考資料
Lemaire, André. 1994. ““House of David” Restored in Moabite Inscription.” Biblical Archaeology Review, May/Jun.
Horn, Siegfried H. “Why the Moabite Stone Was Blown to Pieces.” Biblical Archaeology Review, May/Jun 1986, 50-59, 61.
Rainey, Anson F. 2007. “Redefining Hebrew – a Transjordanian Language,” Maarav 14.2: 67-81.