西羅亞碑文 Siloam Inscription

考古連繫 
最近有機會再翻看西羅亞石刻文Siloam Inscription的資料，這個碑文的發現純屬意外，於1880年，由一個男孩在大衛城的希西家引水道下流嬉水發現的。當時是土耳其奧托曼帝國，所以石刻被取下，帶到土耳其，現存於伊斯坦堡Istanbul Archaeological Museum。

碑文敘述兩隊挖水道的工人，靠著聽對方的鑿石的聲音，終於彼此相遇。碑文紀念希西家引水道這個偉大水利工程大工告成！ 西羅亞碑的文字是古希伯來文，現存的碑文有6行：

將古希伯來文換成現代希伯來文：
  中文翻譯如下： 
1 此隧道...這就是此隧道的故事：當... 
2 斧子彼此擊打，當還有三肘要[鑿]時...有人聲 
3 呼叫他的同伴，因為石的右邊有缺口(? zada)...在那天... 
4 隧道(完工?)… 鑿石工人的斧子彼此擊打，[水]流到 
5 水從源頭[流到]水池，長度一千二百肘，有一百 
6 肘高的石，在鑿石工人的頭上...

西羅門碑文和希西家水道的發現，當然是增加了舊約聖經的可信性，但是，考古的目的除了證明之外，更讓我們進一步了解聖經文化。

我們值得留意以下各方面： 
• 石碑文的原處位於距離出口西羅亞池有20尺之內引水道末端，試問，有誰會去欣賞？這出土地點十分有趣，這個石碑不是為大聚而設的。 
• 碑文敘記的主角是工人，君王(希西家)一字不提。到底是誰立這個石碑？碑文的內容，提及水利工程的細節，水道的長度，挖土工人的辛酸和寫作風格等等，較可能是從一個水利工人的目擊者角度而寫，是屬個人的刻文，可能是工程主管，而非君王所命令。 • 碑文作者沒有留下姓名，這是可以理解的，因為刻銘自己名字，可能是國家大罪。
• 有趣的是，水道真實長1760尺，刻文中是1200肘，每肘約1尺半，正是約瑟夫描述希律聖殿所說每肘等於18吋。

以色列的寫作意識
所謂「寫作意識」，就是ideology of writing。這個碑文的目的，不是高舉君王，而是紀念工程的完畢，比對一下其他古近東碑文，就更有趣。

因為古近東碑文的出發點是君主的觀點與角度，動詞的主格是君王，以第一身的手法敘述，目的是顯耀君王自己的成就，一些好例子就是但城碑文 Tel Dan Inscription (紀念亞蘭王打敗以色列的勝利)，和之前在blog提過的米沙石碑Mesha Inscription (紀念摩押王反判以色列王暗利和亞哈而成功獨立)。

在聖經考古學裡面，常常提出的挑戰，就是在以色列的鄰國可以找到石碑(米沙石碑、但城碑文等)，但是在以色列卻找不到任何碑文，西羅亞石碑又不反映官方的口氣，只是一個巨大工程的紀念碑。

這可能表示，舊約以色列文化的另一個特點，對碑文持保留或甚至反對的態度，因為碑文是炫耀個人，特別是君王的成就。

所以，聖經往往提及到君王為自己建設時，都帶批評的語氣，例如：以賽亞書 22:15-16說：15主萬軍之耶和華這樣說："你去見這掌管庫房的，就是總管舍伯那，對他說：16你在這裡有甚麼權利呢？你在這裡有甚麼人，竟在這裡為你自己鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所呢？(前兩個「鑿」字，與碑文的一樣。)


聖經連繫
碑文屬於主前8世紀末，希西家執政時期，與舊約聖經所說的異曲同工：
• 列王紀下 20:20 希西家其餘的事，和他的勇力，他怎樣挖池，挖溝，引水入城，都寫在猶大列王記上。(新：做水池和引水道)
• 歷代志下 32:2-4, 30 希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷， 3 就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源，他們就都幫助他。 4 於是有許多人聚集，塞了一切泉源，並通流國中的小河，說，亞述王來，為何讓他得著許多水呢。30 這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊．希西家所行的事，盡都亨通。
• 舊約次經便西拉智訓 48:17 希西家堅固他的城，在城內建設水利，他用鐵斧鑿穿岩石，建造貯水池。