以古埃及情歌讀雅歌

這星期是情人佳節，講講愛情最合宜。舊約聖經之中，刻劃愛情和性愛最淋漓盡致的，莫過於雅歌。雅歌其實是愛情詩歌選集，是「歌中之雅歌」(雅歌1:1)，表達男女之間愛情的精髓。霍斯(Michael Fox)說：雅歌中的愛情是「沒有意識到墮落的愛情」("a love unconscious of any Fall") (Fox 1985: xxv)。

古埃及情歌
可與雅歌雙題並論的近東文學，便是古埃及的愛情詩歌，這些主要的古埃及愛情詩歌，出自不同古蒲草紙，主要文本包括：

1. 蒲草紙哈里斯500 (Papyrus Harris 500)，屬古埃及第十九王朝時期 
2. 開羅愛歌(Cairo Love Songs)，屬古埃及第十九或廿王朝
3. 都靈愛歌(Turin Love Song)，屬古埃及第廿王朝
4. 蒲草紙契斯特貝蒂 I (Papyrus Chester Beatty I)，屬古埃及第廿王朝

這些文本所屬時期都是古埃及新王國的蘭塞時期，即十九至廿王朝(即主前1295-1069年)。霍斯把這些文本集合、編碼和翻譯(Fox 1985)。古埃及的情歌和雅歌所關注的課題，都是人間的性與愛，但是古埃及情歌文獻之所以重要，是因這是古近東留下來唯一的情歌(Fox 1985: xxii)。我嘗試將某些古埃及情歌，以中文意譯出來。 

蒲草紙哈里斯500，B14，女：
A 鴿子聲音叫著說：
「天已破曉，
你打算何時回家？」
B 鳥兒呀！靜默！
你們在取笑(?)我。
我在他(愛人)的臥室，尋到我愛人(兄)，
我心極其快慰。
C 我倆彼此誓言：
「我永不離開你。
我手牽著你手，
我在漫步，
我你一起，
(於)每處愉快之境.」
D 他看我為女子中最美的，
也不傷我心。

開羅愛歌，21B，男：
A 假如我是洗衣工人，
(洗刷)我妹子的麻衣
即使只有一個月！
B 我必會得力，
抓著(她的)衣裳，
就是觸摸她身(的衣裳)。
C 因我洗去膏油，
就是她頭巾上的(膏油)
然後擦我身
就是用她身上脫下的衣裳(擦我身)，
她...
D 哦，我必歡喜快樂，
體力充沛！

蒲草紙契斯特貝蒂 I，31，男：
A 我的妹子何等孤單，因沒有女子像她；
她比其他女子更美。
B 看啊！她像天狼星[1]上升，
正在好年頭之始：
發出星光，甚為寶貴，肌膚雪白，
她可愛雙眼凝視著。
C 她說話時，嘴唇甜美：
卻不多言。
頸項長長，雙乳雪白，
秀髮如真的青金石。
D 她的臂彎，比黃金更貴，
她指頭像蓮花，
臀豐滿，腰纖細，
美腿帶著她的豔麗。
她在美中步履姗姗，
她以懷抱俘虜我心，

這些古埃及情歌有幾點特色：

1. 詩歌內容大體上是「俗氣」(secular)，絕少提及神明和宗教等事；
2. 詩歌刻劃男女之間傾慕之情，如詩如畫，甚至用詞和意景可以十分露骨；
3. 詩歌會分男女聲，彼此對唱

以古埃及情歌解讀雅歌

讀完古埃及的情歌，再讀雅歌，便知道描述愛情的手法和意景，十分相似，例如：

雅歌 4:1 我的佳偶，你甚美麗！
你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。
你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁...
4:5 你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，
就是母鹿雙生的。
4:6 我要往沒藥山和乳香岡去，
直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。
4:7 我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！

再者，有時近東的背景，亦可以有助了解經文的細節。例如，雅歌1:9當中，男稱讚女說：「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。」駿馬，原文是雌馬或母馬，這節應翻譯成：「我的佳偶，我將你比作法老眾馬車之中的一匹雌馬。」

為什麼將愛人形容為戰場上法老眾馬車之中的雌馬？原來背後有個故事，話說在埃及的新王國時代，位於現在敘利亞的米坦尼帝國(Mitanni)勢力大增，帶領迦南地的眾王反叛埃及。在主前1457年，圖特摩斯三世(Thutmose III)北伐迦南地攻打米吉多，率領迦南人背叛埃及的加底斯王子放出一隻雌馬，奔馳進入法老戰車中的雄馬之中(拉動戰車的當然是雄馬[2])，意圖使一眾雄馬追趕那隻雌馬，使戰車陣腳大亂。在千鈞一髮之際，埃及士兵亞曼立克(Amenemheb)下戰車拔劍將雌馬殺死，使軍馬不致亂成一團！(Pope 1970: 59)[3]

米吉多

(Wikimedia Commons)

(埃及南面的阿布辛貝神廟，

蘭塞二世在主前1274年攻打加底斯戰圖，

英勇法老，駕駛戰車，闖入敵方戰陣)

男說：愛人像雌馬，令男人神魂顛倒，顯出心中的愛人可有一笑傾城之威力！事實上，雅歌的重點之一，正是愛情的威力，到了8:7「因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」。

世間上什麼可換取愛情？正因愛情有如此威力，雅歌當中常出現的短副歌，顯出作者的用意：「耶路撒冷的眾女子阿！我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願」(2:7; 3:5; 5:8; 8:4; Sparks 2008: 284-286)。不論短副歌的文學作用是什麼，主要含意都不太含糊，作者有如智者一樣，對愛情初哥或沒有經驗的以色列女子說話，叫她們知道愛情雖然美麗，吸引力大，但殺傷力也大，請小心處理(Longman 2001: 155-156)，情願耐心凡等待，不要驚動它(Sparks 2008: 289)。

除了講「我愛你」之外，可以對愛人說：「我的佳偶，你好比法老戰車之間的雌馬」(雅歌1:9)！

備註：
[1] 天狼星，Sothis/Sirius，出現的時間正是尼羅河上漲，帶來大地生機之時。
[2] Yigael Yadin. 1963. The Art of Warfare in Bible Lands. New York, Toronto, London.
[3] 此事記錄於亞曼立克的墓穴之中，見James H. Breasted, Ancient Records of Egypt, Vol. II (Chicago, 1906), par. 589, p. 233：「加底斯王子在陣前派出一匹雌馬，使牠闖入軍隊之中。我下車追趕牠，用我的劍，剖開牠的肚腹；切斷了牠的尾巴，將它交在王面前；(眾軍為此)感恩神明！神明賜我快樂，快樂充滿我身，又有歡呼，神明賦予我四肢。」

參考資料

• Fox, Michael V. 1985. The Song of Songs: Ancient Egyptian Love Songs. Madison, WI: University of Wisconsin.
• Longman, Tremper. 2001. Song of Songs. NICOT. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
• Marvin H. Pope. 1970. "A Mare in Pharaoh's Chariotry," Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 200, Anniversary Issue in Honor of William F. Albright, Dec., pp. 56-61.
• Sparks, Kenton L. 2008. “The Song of Songs: Wisdom for Young Jewish Women.” Catholic Biblical Quarterly 70:277-299.