希伯來原文沒有「亞達薛西」，原句應作：「第二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。」這裡可有不同的可能性：
- 尼希米的年紀，當時他是二十歲。
- 後期抄經文士疏忽了「亞達薛西」。基於 2.1 的平行句「亞達薛西王二十年」，1.1 是指同一年。
- 尼希米在波斯朝延已有二十年，當然亦不能指明他幾時開始成為酒政。「第二十年」意味著多年的等待，但表示尼希米熟知波斯帝國政務，已得王信任作酒政[1]。根據以斯拉記 7.7，亞達薛西王第七年，王淮計文士以斯拉回耶路撒冷，建立人民。從下文可見，耶路撒冷城牆仍未得以重建。
一般釋經家認為 1.1 的「第二十年」是指「亞達薛西王二十年」。尼希米多年仰頸的等待是必然的。亞達薛西王一世(Artaxerxes I)，公元前 465-425 年間執政。「亞達薛西王二十年」就是 445/444 年。
基斯流月(Kislev)，西曆的11-12月，冬季。波斯王的朝延在每年的春夏秋冬，因應氣候的需要，遷移到不同的皇官打理朝務。波斯帝國行宮位置，見尼希米記 - 波斯帝國的背景。
希臘歷史家們對波斯帝國行宮描述的細節雖有所不同，但大體上是一致的，列表如下：[2]
夏季和秋季，朝延遷到北面的較高山地，即埃克巴坦那(Ecbatana)、波斯波里斯(Persepolis)或巴克特里亞(Bactria)。冬季和春季，波斯王會留在帝國南面，即巴比倫或書珊。波斯波里斯是波斯帝國的權力中心。
波斯波里斯皇宮遺跡
來源：Wikipedia Commons
波斯波里斯皇宮
百柱殿(Hundred-Column Hall)的公牛柱頭
重量 10 頓，芝加哥近東博物館
冬季時，書珊一帶氣候宜人，故為波斯王族冬宮之地，每年1-2月的冬雨，使這一帶綠草如茵，適合畜牧。長達6個月的夏季，書珊一帶浩熱非常，尤其7-8月，氣溫可達攝氏60度(華氏140度)。
希臘地理家斯特拉波(Strabo 15.3.10)記述，書珊夏日正午時，連蛇與蜥蜴在地上爬行，都會立即被烤死。但是，冬季氣候較溫和，氣溫平均華氏42度。從波斯波利斯(Persepolis)出土的泥版只有 5 次記錄朝延於 6-10月間在書珊城打理國務。[3]
波斯帝國有不同的行宮，除了因為氣候的需要，也是波斯遊牧的習慣，按著季節的變化，到適合的地方放牧。
此外，每逢波斯王由一個首都遷到另一首都時，帶著大小官員、僕人和軍隊，甚有氣勢，遷都有如軍事演習，顯耀權力。[4] 波斯王經過的地方，不但巡視各地，亦會見當地的官員，收納貢物，加強帝國的統治。人類學者 Geertz 比較歷史之中不同的流動朝延時，引用穆斯林摩洛哥朝廷的一句諺語，這句諺語將王室的流動作為加強地方統治的方法表露無遺：「你在動，你便會混淆敵人；你坐下，敵人便會混淆你」[5]。
波斯波里斯的石柱大殿(apadana)的浮雕
描繪亞美尼亞人向波斯王進貢，獻上名酒
來源：Wikimedia Commons
亞達薛西王一世皇墓雕像
來源：Wikipedia Commons
尼希米意識到，波斯帝國雖然統治天下，在上仍有「耶和華 - 天上的神，大而可畏的神」(1.5)，神仍默默安排推展他的計劃。人的角色，就如尼希米的自我介紹：「我在」(1.1, 11)。
參考上文：
尼希米記 1.1 考古註釋 - 1
尼希米記 - 波斯帝國的背景
備註：
[1] Fensham 認為這是不可能，因為波斯王會在不同季節移到不同地方的行宮，尼希米不可能留在書珊城的宮中作酒政二十年之久(Fensham, F. Charles. 1982. The Books of Ezra and Nehemiah. NICOT. Grand Rapids, MI: Eerdmans, p. 150)。但是，經文不必有這樣的意思，而只是自述，在亞達薛西王的二十年，尼希米身在書珊城而已。
[2] Tuplin, C. 1998. ‘The Seasonal Migration of Achaemenid Kings: A Report on Old and New Evidence’, in M. Brosius and A. Kuhrt, eds. Studies in Persian History: Essays in Memory of David M. Lewis. Leiden. 63-114.
[3] Yamauchi, Edwin M. 1990. Persia and the Bible. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990, p. 280-281.
[4] Briant, Pierre. 2002. From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, pp. 186-92.
[5] “Roam and you will confound adversaries; sit and they will confound you.” 見 Geertz, Clifford. 1983. “Centers, Kings, and Charisma: Reflections on the Symbolics of Power” in Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology by Clifford Geertz. New York: Basic Books, pp. 121-146, p. 134.
