近東創造論及宇宙觀

光陰似箭，過去忙碌非常的兩個月，無暇寫文章。最近接受了幾位朋友的訪問，發現他們對聖經考古都有不少的興趣。訪問當中發出的一些問題，離不開創世記的故事，例如：亞當與夏娃、伊甸園和挪亞洪水等記述。朋友問：「考古學有沒有證實這些事跡的存在？」我答：「真的沒有這方面的證據，考古學亦不能證明這些事物的存在。」這些的問題，十分自然，不過似乎對聖經考古學的期望過高。

拙文＜略談聖經考古學之限制與貢獻＞亦略為處理過這些問題，筆者認為聖經考古學主要功用不在於證明聖經，而是幫助我們認識聖經的歷史背景，從而有助研讀聖經，了解經文的信息。

近東創造論
翻開創世記的頭幾章，考古學發現的古近東文獻，對我們如何詮釋創世記的經文，貢獻很大。過去幾篇文章，略為討論過古代近東創世的表述，特別是＜近東開闢史詩＞(Enuma Elish)，其中一個最明顯的結論就是，不論在創世記或古近東文獻之中，創世的記述是表述人類所認知的宇宙，怎樣形成目前形態的過程，而沒有嘗試鑽研終極起源的問題。[1]總言之，宇宙是從大水開始，創世是由大水開始。[2]

古埃及創世文獻亦有相似之處描述，世界創立前的景況只有洪水、大水、黑暗和混沌(flood, waters, darkness, chaos)，之後埃及氣神或風神舒(Shu)在黑暗大水之中，創造出有如氣泡空間，在其中發出光和萬物[3]，所以古埃及宇宙圖，將世界繪成圓形。

古埃及晚期 (Late Egyptian Period；公元前664-332 年)

石棺上的宇宙圖

古埃及創造論之中，創造是「一元」變成「多元」的過程 (“Creation is the process through which the One became the Many”)，在創造的過程之中，本身未分化(undifferentiated)的「單元」(monad; one; 阿托姆神[Atum])演變成「多元」(many;九柱神[Ennead])， 就是構成萬有的諸般力量和元素的總和[4]。

古埃及宇宙圖，風神舒(Shu)，靠著其他神明的幫助，

支撐著天神努特(Nut)，腳踏地神蓋布(Geb)，

使宇宙大水分開，形成空間

(Wikimedia Commons)

無中創有

系統神學之中有一個教義，叫「無中創有」(creation ex nihilo)，神從無創造出萬有。沒錯，確有些經文支持這教義，例如：

• 詩33:6諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成…9 因為他說有，就有，命立，就立。
• 詩148:5願這些都讚美耶和華的名！因他一吩咐便都造成。
• 約1:3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
• 西1:16因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。
• 來11:3我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

「無中創有」的創造論到第二聖殿時期後期，才首次清楚出現於馬加比二書7:28：「我兒，我懇求你仰視天，俯視地，觀察天地間形形色色的萬物！你該知道，這一切都是天主從無中造成的，人類也是如此造成的。」

創世記一章是否道出同一個教義。答案明顯是，沒有。因為，創世記的主要目的，並非回答現在科學物質淵源的問題，而是在古近東諸多創世表述之中爭辯，表明聖經的神才是真正的創世主。

風神舒(Shu)支撐著天神努特(Nut)，腳踏地神蓋布(Geb)[5]

以上的背景，有助解讀創世記1:1-3：1起初神創造天地。2地是空虛混沌．淵面黑暗．神的靈運行在水面上。3神說：「要有光」，就有了光。

備註：
[1] Lambert, W. G. 2008. Mesopotamia Creation Stories. Pp. 15-59 in Imagining Creation, ed. M. J. Geller & M. Schipper. Institute of Jewish Studies, Studies in Judaica 5. Leidon: Brill, pp. 15-16.
[2] Lambert 2008: 26.
[3] Allen, James P. 1988. Genesis in Egypt: The Philosophy of Ancient Egypt Creation Accounts. New Haven, CT: Yale Egyptological Seminar, p. 18, Text, 6. From Coffin Text (CT) 76, line 25-37。第32行：「我(舒)是那在黑暗當中發出光輝者」(“I (Shu) am the one who made it possible for it to give brilliance to the Darkness”)。
[4] Allen 1988: 57: “Creation is the process through which the One became the Many – through which the Monad developed into the Ennead, sum of all the diverse forces and elements that constitute the biosphere.”
[5] Keel, Othmar. 1997. The Symbolism of the Biblical World: Ancient Near Eastern Iconography and the Book of Psalms, trans. Timothy J. Hallett. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, p. 33.