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聖地網上行 - 步主腳蹤 [第四集] 加利利 - 迦百農 2020.6.14
0:00 施洗約翰被捕，處斬
4:20 耶穌回拿撒勒
9:16 迦百農，耶穌的城
10:56 迦百農猶太人會堂
13:42 彼得之家
17:33 迦百農地理位置
22:26 登山寶訓
星期日, 6月 14, 2020
星期日, 6月 07, 2020
聖地網上行 - 步主腳蹤 [第三集] 約旦河-曠野
聖地網上行 - 步主腳蹤 [第三集] 約旦河-曠野 2020.6.7
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0:00 約旦河外伯大尼 Qsar al-Yahud
3:47 小約旦河 Yardenit
4:57 馬太福音 3:1-3 (以賽亞書 40 章)
6:29 昆蘭/愛色尼人 Qumran/Essenes
8:39 施洗約翰
10:02 耶穌受洗
12:40 耶穌受試探
16:34 試探山 Mount of Temptation
16:45 認識修道院
20:35 俄羅斯東正教聖歌-詩篇141
23:09 猶大曠野地理
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0:00 約旦河外伯大尼 Qsar al-Yahud
3:47 小約旦河 Yardenit
4:57 馬太福音 3:1-3 (以賽亞書 40 章)
6:29 昆蘭/愛色尼人 Qumran/Essenes
8:39 施洗約翰
10:02 耶穌受洗
12:40 耶穌受試探
16:34 試探山 Mount of Temptation
16:45 認識修道院
20:35 俄羅斯東正教聖歌-詩篇141
23:09 猶大曠野地理
星期一, 6月 01, 2020
聖地網上行 - 步主腳蹤 [第二集] - 拿撒勒
聖地網上行 - 步主腳蹤 [第二集] 2020.5.31
0:00 伯利恆-埃及
6:16 拿撒勒-報喜堂
15:52 小孩耶穌到聖殿
22:02 齊波里
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星期日, 5月 24, 2020
聖地網上行 - 步主腳蹤 [第一集] - 伯利恆
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Genre: Pop - https://goo.gl/tNnpAJ
Mood: Happy - https://goo.gl/CwgKMq
Herodion - Drone footage by Amir Aloni (with permission to use - big thanks to Amir)
https://youtu.be/FJRbFgTgISA
Acoustic guitar music
Josh Snodgrass (with permission to use - big thanks to Josh)
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星期三, 10月 23, 2019
基色農民童謠 Gezer Farmer's Ditty / 基色月曆 Gezer Calendar
考古出土
於1908年9月，以色列的古城基色(Tell el-Jazari)出土了一塊小石板，長11厘米，闊7厘米(長4.25寸；闊5.5寸)。石板上刻有8行古文，考古學家常稱之為〈基色月曆〉(Gezer Calendar)。時至今日，〈基色月曆〉不但人所共知，在考古眾多議題上仍具重要地位。當我們明白〈基色月曆〉的文學體裁時，它也教我們思想人生的智慧。
基色地理地置
基色(Gezer)位於猶大山區與沿海平原之間，離耶路撒冷西北30公里。基色是古以色列最大的古鎮之一，土丘最大面積為30公頃(acres)，處於以色列巴勒斯坦地南北東西的滙點。所羅門執政後，立即堅防三大近海城鎮，夏瑣，米吉多，和基色(王上9:15-16)，因為它們都是沿海路線的交滙點。
基色的考古工作
由廿世紀初開始，基色的考古出土豐富，基色月曆只是其中著名文物之一。在基色發現的六格城門，有學者認為城門屬於公元前十世紀，與夏瑣和米吉多的六格城門同期，吻合列王紀上9:15的描述 -「所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。」
基色月曆內容
按〈基色月曆〉的銘文字體，其所屬時期被斷定為公元前十世紀末(約公元前925年，大約是大衛和所羅門時期)，石板上的語言和文法，屬於古腓尼基(Pheonician)或古希伯來文。
英文譯文如下：
Two months of ingathering (olives; Sep-Oct)
Two months of sowing (cereals: barley, wheat - Nov-Dec)
Two months of late sowing (legumes: pea, chickpea vegetables - Jan-Feb)
A month of cutting flax (for linen - Mar)
A month of harvesting barley (Apr)
A month of harvesting and measuring grain (wheat - May)
Two months of grape harvesting (Jun-Jul)
A month of ingathering summer fruit (figs, pomegranates - Aug)
Abijah
從以上譯文可知，銘文列出一年十二月的農務，由九至十月的收割開始，直到下一年八月的收取夏果。一年十二月，農田的工作配合迦南地的氣候循環(參〈迦南地：氣候和農耕循環〉)。下圖將基色月曆的農務，放在迦南氣候循環圖：
體裁
月曆？
考古學者發現這塊小石板時，最初命名為〈基色月曆〉，因為銘文內容明顯列出了一年十二個月中不同的農務。但是將之名為月曆，在體裁上未夠準確。因為按文字的內容，石板的用途絕不是用來確定時間的，所以不計是一個月曆。
石板？
因著石板大小和字體粗糙，加上觀察到石板曾被磨光，再刻上現有的文字，學者推斷這是學生練字版，故稱之為〈基色石板〉(Gezer Tablet)。如是者，它表示初期以色列社會的讀寫能力(literacy)，顯示古以色列農社會的初期已具有一定程度的教育，知識傳承，口傳知識轉化成永久記錄的風氣。
銘文在考古發現上總是大事，因為文字顯證知識的發展和傳遞，國家社會文化的建立。古代社會初立時期，文字尤其重要，雖然只有極小數人能寫能讀。在初代古以色列的研究上，其中爭議題材正是其讀寫程度，是否可配合聖經的記載？按列王紀所記，所羅門王的政績成就之一，就是文學寫作。基色石板雖小，意義深遠。
但是如果我們接納基色石板的功能是學童練習石板，也未能回答文字的體裁，因為功能不等於文學體裁。要進一步確認其體裁，必要從文字的內容入手。
基色農民童謠 (Gezer Farmer's Ditty)
從譯文可見，作者亞比雅所寫的文字，列出一年十二個月八項農耕事務。對於一個成年具經驗的農夫來說，這些循環的工作是耳熟能詳，無須刻意寫下。正如一位有經驗的稅務會記師，也不需要用筆記記下每個月的工作，他知道每年什麼時候，便要作什麼事。
可以推斷，作者亞比雅應該是一位年少的農民，要從老農夫(父親？)口傳教導(oral teaching)的農務工作一一寫下，內容語句精簡易記，有如一首童曲或童謠，成為寫作傳統(written tradition)。
比較一些其他近東的文學，我們也可以發現同類的文獻。在古城蘇美爾(Sumer)出土的〈農夫教誨〉(The Farmer's Instruction)，是屬於公元前八-七世紀的文獻，也是近東古文獻中第一份教學體裁的文獻，內容列出大大小小的農務，是一位老農夫對兒子的教導，中譯文如下：
1。Ud-ul-uru（老農夫）給他兒子的教訓：
2-7。 當你要預備農田時，要檢查堤壩，引水道和土墩要開通。當你將水引入田地時，水位不應太高。當田地在水退露出時，留意田裡的積水；地應有圍欄。不要讓牛群踐踏它。
8-13。當你割除植物確定田地限制後，要不斷使地平坦，用重三分之二名拿(mina，約2/3磅)小鋤頭...用扁鋤頭刨平牛隻行走之徑，田地要掃淨。用槌壓扁犁溝底部，用鋤頭弄平田地四邊。直到田地乾了，地應平滑。
〈農夫教誨〉與〈基色月曆〉的內容體裁十分相近，不但列出各類農務的工作，所傳授的知識是實際的，絕對可以歸納為智慧文學之一。
對於有經驗的農夫來說，這首詩曲作用當然不大，因為他已學會了適時作工，但是一首小曲童謠，對於生於長於農田的小朋友，可有一生之久的影響。
懶惰，當然不務正業的意思，但亦意指不願作適切時代的工作。夏季到了，收割期到了，必要起來努力工作。
備註：
於1908年9月，以色列的古城基色(Tell el-Jazari)出土了一塊小石板，長11厘米，闊7厘米(長4.25寸；闊5.5寸)。石板上刻有8行古文，考古學家常稱之為〈基色月曆〉(Gezer Calendar)。時至今日，〈基色月曆〉不但人所共知，在考古眾多議題上仍具重要地位。當我們明白〈基色月曆〉的文學體裁時，它也教我們思想人生的智慧。
基色月曆
(相片來源：Wikimedia Commons)
基色地理地置
基色(Gezer)位於猶大山區與沿海平原之間，離耶路撒冷西北30公里。基色是古以色列最大的古鎮之一，土丘最大面積為30公頃(acres)，處於以色列巴勒斯坦地南北東西的滙點。所羅門執政後，立即堅防三大近海城鎮，夏瑣，米吉多，和基色(王上9:15-16)，因為它們都是沿海路線的交滙點。
基色月曆 - 擴大模型
(相片來源：陳崇基)
基色的考古工作
由廿世紀初開始，基色的考古出土豐富，基色月曆只是其中著名文物之一。在基色發現的六格城門，有學者認為城門屬於公元前十世紀，與夏瑣和米吉多的六格城門同期，吻合列王紀上9:15的描述 -「所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。」
基色所羅門六格城門
(相片來源：陳崇基)
基色月曆內容
按〈基色月曆〉的銘文字體，其所屬時期被斷定為公元前十世紀末(約公元前925年，大約是大衛和所羅門時期)，石板上的語言和文法，屬於古腓尼基(Pheonician)或古希伯來文。
英文譯文如下：
Two months of ingathering (olives; Sep-Oct)
Two months of sowing (cereals: barley, wheat - Nov-Dec)
Two months of late sowing (legumes: pea, chickpea vegetables - Jan-Feb)
A month of cutting flax (for linen - Mar)
A month of harvesting barley (Apr)
A month of harvesting and measuring grain (wheat - May)
Two months of grape harvesting (Jun-Jul)
A month of ingathering summer fruit (figs, pomegranates - Aug)
Abijah
從以上譯文可知，銘文列出一年十二月的農務，由九至十月的收割開始，直到下一年八月的收取夏果。一年十二月，農田的工作配合迦南地的氣候循環(參〈迦南地：氣候和農耕循環〉)。下圖將基色月曆的農務，放在迦南氣候循環圖：
體裁
月曆？
考古學者發現這塊小石板時，最初命名為〈基色月曆〉，因為銘文內容明顯列出了一年十二個月中不同的農務。但是將之名為月曆，在體裁上未夠準確。因為按文字的內容，石板的用途絕不是用來確定時間的，所以不計是一個月曆。
石板？
因著石板大小和字體粗糙，加上觀察到石板曾被磨光，再刻上現有的文字，學者推斷這是學生練字版，故稱之為〈基色石板〉(Gezer Tablet)。如是者，它表示初期以色列社會的讀寫能力(literacy)，顯示古以色列農社會的初期已具有一定程度的教育，知識傳承，口傳知識轉化成永久記錄的風氣。
銘文在考古發現上總是大事，因為文字顯證知識的發展和傳遞，國家社會文化的建立。古代社會初立時期，文字尤其重要，雖然只有極小數人能寫能讀。在初代古以色列的研究上，其中爭議題材正是其讀寫程度，是否可配合聖經的記載？按列王紀所記，所羅門王的政績成就之一，就是文學寫作。基色石板雖小，意義深遠。
但是如果我們接納基色石板的功能是學童練習石板，也未能回答文字的體裁，因為功能不等於文學體裁。要進一步確認其體裁，必要從文字的內容入手。
基色農民童謠 (Gezer Farmer's Ditty)
從譯文可見，作者亞比雅所寫的文字，列出一年十二個月八項農耕事務。對於一個成年具經驗的農夫來說，這些循環的工作是耳熟能詳，無須刻意寫下。正如一位有經驗的稅務會記師，也不需要用筆記記下每個月的工作，他知道每年什麼時候，便要作什麼事。
可以推斷，作者亞比雅應該是一位年少的農民，要從老農夫(父親？)口傳教導(oral teaching)的農務工作一一寫下，內容語句精簡易記，有如一首童曲或童謠，成為寫作傳統(written tradition)。
比較一些其他近東的文學，我們也可以發現同類的文獻。在古城蘇美爾(Sumer)出土的〈農夫教誨〉(The Farmer's Instruction)，是屬於公元前八-七世紀的文獻，也是近東古文獻中第一份教學體裁的文獻，內容列出大大小小的農務，是一位老農夫對兒子的教導，中譯文如下：
1。Ud-ul-uru（老農夫）給他兒子的教訓：
2-7。 當你要預備農田時，要檢查堤壩，引水道和土墩要開通。當你將水引入田地時，水位不應太高。當田地在水退露出時，留意田裡的積水；地應有圍欄。不要讓牛群踐踏它。
8-13。當你割除植物確定田地限制後，要不斷使地平坦，用重三分之二名拿(mina，約2/3磅)小鋤頭...用扁鋤頭刨平牛隻行走之徑，田地要掃淨。用槌壓扁犁溝底部，用鋤頭弄平田地四邊。直到田地乾了，地應平滑。
〈農夫教誨〉與〈基色月曆〉的內容體裁十分相近，不但列出各類農務的工作，所傳授的知識是實際的，絕對可以歸納為智慧文學之一。
此外，智慧文學的特色之一，是句語精簡。〈基色月曆〉的文字格調也是如此。早在1950年代，考古學者 Albright 已經提出，〈基色農民小曲〉詩詞是由三句二字短句(2+2+2)，再加上三句三字短句 (3+3+3)，再加上兩句二字短句(2+2)組成，格式工整如一首詩辭小曲。
對於有經驗的農夫來說，這首詩曲作用當然不大，因為他已學會了適時作工，但是一首小曲童謠，對於生於長於農田的小朋友，可有一生之久的影響。
它是基色本地農民智慧的結晶，作為農夫，人生與農田土地息息相關。每年不同的月份，要勤於各種不同的農務。所以，稱之為〈基色農民童謠〉(Gezer Farmer’s Ditty)最為合適。這塊基色小石板，可以成為智慧文學的一個例子。
聖經的智慧，都是應用性的技巧。農業社會中的農民，要掌握的東西不只是耕作技能，更重要的，是掌握時間，作合時的工作，所謂作個適時務者。
在箴言六章，智者教導說：
6 懶惰人哪，
你去察看螞蟻的動作就可得智慧。
7 螞蟻沒有元帥，
沒有官長，沒有君王，
8 尚且在夏天預備食物，
在收割時聚斂糧食。
9 懶惰人哪，你要睡到幾時呢？
你何時睡醒呢？
10 再睡片時，打盹片時，
抱著手躺臥片時，
11 你的貧窮就必如強盜速來，
你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。
懶惰，當然不務正業的意思，但亦意指不願作適切時代的工作。夏季到了，收割期到了，必要起來努力工作。
當然，現代人大多不是農夫，但也要學懂適時工作，緊貼時代的智慧。作為基督徒，更需要適時的智慧，不然，我們的信仰與生活，便成為「離地」。
近年來，在基督教的思潮當中，加上社會世代的變化，特別留意到聖經對社會公義的教導，聖經對政權的批判，耶穌和初代教會所發的聲音往往具有政治社會性。正如以上所說，聖經中的智慧是實際應用性，箴言教導智慧的人要在生活各方面有技巧：溝通、管理情緒、金錢、關係等等。但是，智慧也包括適時而務，和關心社會公義 (參拙文〈耶穌潔淨聖殿〉)。
在這裡，我只選幾節經文：
箴言 21.13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。
箴言 31:8-9 你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
緊貼時代，反省信仰，適時回應，刻不容緩。
在這裡，我只選幾節經文：
箴言 21.13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。
箴言 31:8-9 你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
緊貼時代，反省信仰，適時回應，刻不容緩。
備註：
- Aḥituv, Shmuel. 2008. Echoes From the Past: Hebrew and Cognate Inscriptions From the Biblical Period. Jerusalem: Carta, p. 252-253.
- Albright, W. F. 1943. "The Gezer Calendar", Bulletin of American Schools of Oriental Research 82 (1943), pp.18-24.
- Borowski, Oded. 1987. Agriculture in Iron Age Israel. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, pp. 32-38.
- Dever, William. 1993. “Gezer,” New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land (4 vols.; ed. Ephraim Stern; Jerusalem: Israel Exploration Society; New York: Simon & Schuster, 1993), 2:496–506.
- Civil, Miguel. 1994. The Farmer’s Instruction: A Sumerian Agricultural Manual. Aula Orientalis Supplementa 5; Sabadell: Editorial Ausa.
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