耶路撒冷是建造在兩座山上：東山和西山(見耶路撒冷地理)，被兩條主要的街道縱橫而分：
第一條街道稱為David (大衛街)，從西面的約帕門進城，右面是大衛塔博物館(Tower of David Museum / Citadel)，這條街道夾在基督徒區和亞美尼亞區的中間，由東到西貫穿稠密的舊城，走到街尾便到達城的中心，繼續向東走的小巷夾在穆斯林區和猶太人區之間，最後到達城東的聖殿山。
第二條街道Beit Habad的方向貫徹舊城南北，夾在基督徒區和穆斯林區之間，這街道由北面的大馬士甲門開始，往南走亦會到達城的中心，再向南行便進入猶太人區。
兩條主要街道形成一個大十字，把舊城分為四部份，這種街道設計帶著西方城市規劃的味道。東方的城市規劃是按著山谷地形來建設街道，為什麼舊城耶路撒冷的主要街道會出現較井然有序的十字型，帶著西方城市的味道？
原來在主後2世紀，羅馬王哈德良(Hadrian)鎮壓了第二次猶太人暴亂(132-35)之後，將耶路撒冷改名為Aelia Capitolina [1]，將當時羅馬的城市規劃套在耶路撒冷城，重新劃分街道，南北大街稱為Cardo Maximus，東西大街稱為Decumanus。自此之後，耶路撒冷城便略分為四部份。
四區
按著宗教和種族，舊城略分為四區：亞美尼亞區、基督徒區、穆斯林區、和猶太人區。但是，這些區名是從十九世紀才開始通用，Ben-Arieh的研究指出，在十九世紀的舊城牆以外，沒有建築。直到1850年代開始，隨著奧土曼帝國(Ottoman)在這裡重新恢復統治，不同的歐洲國家，教堂和本地的猶太人口才開始在城外興建和聚居，開展了現代所謂的新耶路撒冷(Ben-Arieh 1986)。四個區域各以其聖地和宗教建築物為中心。
亞美尼亞區：重點是聖雅各聖雅各教堂Cathedral of St. James，大部份的地方屬於亞美尼亞的修道院。
基督徒區：聖墓教堂(Holy Sepulchre)，傳統和考古指向此處為耶穌被釘十字架、埋葬和復活之處，苦路/苦傷路從東面的獅門/司提反門(4)之內，聖殿山西北的，開始，以聖墓堂為終站。
穆斯林區：面積最大，亞拉伯人居多，中心點是聖殿山。上有磐石清真寺(Dome of the Rock)，由統治者Abd el-Malik於688-691年建造，圓頂原本是鉛造，於1965年改用金片上蓋，金片又於1993年被更換過。對穆斯林來說，南面的Al Aqsa 清真寺更為重要，原於主後715建造，屢次被地震破壞而重修。Al Aqsa的意思是最遠，穆斯林傳統說，穆罕默德在「夜間旅程」到達此處，帶領其他先知祈禱，又升上七重天，亞拉吩咐信眾每天祈禱5次，見可蘭經17:1。這是穆斯林世界的第三至聖之地[2]。
猶太人區：聖地是西牆/哭牆western/wailing wall，西牆仍然保留著第一世紀聖殿西牆的大石塊，是猶太人區最靠近聖殿原址的地方，是猶太人祈禱的地方。
雖然同屬一個城市，但在各區的居民，都仍因著宗教、種族和政見的分歧而存著很大的張力。這種的情況，叫人想起舊約詩人的禱告：
你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。 (詩篇 122:6)
備註：
[1] Aelia是哈德良的氏族[clan]，Capitolina是羅馬神Jupiter Capitolinus，哈德良在猶太人聖殿山上建羅馬神廟，將耶路撒冷獻給羅馬神)。
[2] 伊斯蘭Sunni 派，至聖地是麥加(Mecca)的黑耀石(Kabah)，第二至聖地是麥地那(Medina)的先知清真寺(Masjidun Nabawi)。
參考資料：
Ben-Arieh, Yehoshua. 1986. Jerusalem in the 19th Century - Emergency of the New City. New York: St. Martin's Press.
城牆東面的金門(G)，為現存的城門最古舊，也是最華美的城門：
金門興建的時間估計最早是主後7世紀，即早期伊斯蘭時代(638-1099)。金門設有兩扇門，後期的亞拉伯傳統，稱北(右)拱門為「悔改之門」(Gate of Repentance)，南(左)拱門為「憐憫之門」(Gate of Mercy)：
金門原是耶路撒冷城牆東門的基督徒名稱，這個名稱可能是從新約的「美門」而來(使徒行傳3:2, 10)。新約希臘文抄本的「美」字是oraia，到第4世紀，耶柔米將新約翻譯成拉丁文時，他選擇取其音，不取其意，使用了拉丁字aurea (意謂「金」)，而不用pulcher (意即「美」)等字。所以，拉丁武加大譯本作「金門」。
這並不代表使徒行傳3章「生來瘸腿」的人乞討的「美門」就是今日「金門」的地方，當時的「美門」位於聖殿院宇之中，是聖殿的「婦女院」和「外邦人院」之間的門。約瑟夫此「美門」也讚不絕口，見Josephus，Jewish Wars，5.5.3 §201。參Jack Finegan, The Archaeology of the New Testament (Princeton University Press, 1969), pp. 129-130.
不少人誤以為，金門就是第一世紀城牆的東門，而耶穌也經金門進耶路撒冷，但是現在的金門是主後7世紀才興建的。其實在金門底下，另有一個城門的遺跡，在1969年被聖經考古學家James Fleming意外地發現，按Fleming的比對研究，估計金門底下的城門，屬於主前2世紀馬加比時期，或更早期(Fleming 1983a, 1983b)。
金門早在1541年已被封上，封門原因的說法不一，有說在11-13世紀時，亞拉伯人與十字軍之間當有軍事衝突，為了保安而將城門封上；有說因為蘇萊曼得知猶太人的傳統，說彌賽亞再來會由東門進城(如撒迦利亞書14:4-5; 約珥書3:2; 馬可福音11:11)，所以把金門封上，禁止彌賽亞的再來，因為彌賽亞是祭司，不能近死人，故又在金門之外興建穆斯林墳場。土耳其當局於1891年曾清理和鞏固金門，今天金門的結構是穆斯林教徒祈禱和讀經的禮堂，只能從聖殿山進出。
參考資料
Fleming, James. 1983a. “The Undiscovered Gate Beneath Jerusalem’s Golden Gate.” Biblical Archaeology Review, Jan/Feb.
Fleming, James. 1983b. “The Gate Below the Golden Gate,” Biblical Archaeology Review, May/Jun.
約帕門(7)位於城牆西面，故名思意，一直開向沿海的港口約帕：
亞拉伯人稱約帕門為Bab el-Khalil，即「朋友之門」，此名取自以賽亞書41:8所說，亞伯拉罕是神的「朋友」(相片來自 Wikimedia Commons)：
約帕門和大衛塔之間是沒有城牆連接的，因為在1898年奧土曼蘇丹Abdul Hamid 二世允許德皇威廉二世(Kaiser Wilhelm II, 1859–1941)的車隊進城，所以便將這部份城牆清拆，又把之間的壕溝填平(相片來自 Wikimedia Commons；左邊是約帕門；右邊是大衛塔)：
2010-2011年間，考古學家發掘約帕門內的街道，發現拜占庭時期的東西大街(Decumanus)的遺跡：
見筆者文章：約帕城門內發現拜占庭時期的東西大街
錫安門(6)位於亞美尼亞區以南，城開向現在的錫安山：
錫安山上有最後晚餐樓房(Upper Room)，紀念主耶穌與門徒吃最後晚餐的地方。錫安門的亞拉伯名稱是Bab Nabi Daud，意思是「先知大衛之門」，因為後期傳說將大衛之墓與錫安山拉上關係，大衛墓位於晚餐樓房之下。這兩個地點都沒有堅實的跟據，因為聖經的錫安山是今天的大衛城和聖殿山的東山，不知什麼原因，後期到了第一世紀，錫安山的位置被移到西山之上。
錫安門的牆上留下許多彈孔，是1948年獨立戰爭之中，以軍從這城門進軍猶太人區時，與約旦軍火併留下的痕跡，最後猶太人區仍失守，猶太人被迫疏散。約旦佔據舊城期間(1948-1967)，錫安門被關閉：
進入城牆之後，錫安門的背部：
糞廠門(5)位於城牆東南面，接近猶太人區的西牆廣場：
亞拉伯人稱糞廠門為 Bab el-Magharbeh，意思是Gate of the Moors (Moors指來自北非的人)，因為這裡在16世紀是北非來的穆斯林移民聚居之處。猶太人仍稱之為糞廠門，這名稱出自尼希米書2:13。
糞廠門內一景(相片來自 Wikimedia Commons)：
約旦人於1953年將城門之下擴闊，以便汽車進出，因為在1948-67年間，約帕門都一直被封上。糞廠門本身更狹窄，原闊度可從門楣上遺留的窄拱門推斷出來(見Jerome Murphy-O'Connor. The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide (pp. 8-9). Kindle Edition)
糞廠門的西面是中世紀城樓，城樓西面有一小城門，英文名稱是Tanners' Postern Gate，即製皮匠城門，當時城內的一帶是製皮的牛市場，製皮時定會臭氣薰天，故名為糞廠門。
